2. Sonntag nach
Epiphanias

Euangelium
S. Johannes.

C. II.

Aus dem Abschnitt:

Die Hochzeit zu Kana

Verse 1 - 11

AM dritten ta­ge ward eine Hoch­zeit zu Cana in Ga­li­lea / vnd die mutter Jhe­ſu war da. ²Jhe­ſus aber vnd ſei­ne Jün­ger wurden auch auff die Hochzeit geladen. ³Vnd da es an Wein gebrach / ſpricht die mutter Jhe­ſu zu jm / Sie haben nicht wein. ⁴Jhe­ſus ſpricht zu jr / Weib was habe ich mit dir zuſchaffen? Meine ſtun­de iſt noch nicht komen. ⁵Seine mutter ſpricht zu den Dienern / Was er euch ſa­get das thut. ⁶Es waren aber alda ſechs ſteinern Waſſerkrüge geſetzt nach der weiſe der Jüdiſchen reinigung / vnd gieng in je einen / zwey oder drey * Mas. ^*3)

⁷JHE­ſus ſpricht zu jnen / Füllet die Waſſerkrüge mit wa­ſſer. Vnd ſie fülleten ſie bis oben an. ⁸Vnd er ſpricht zu jnen / Schepffet nu / vnd bringets dem Speiſemeiſter. Vnd ſie brachtens. ⁹Als aber der Speiſemeiſter koſtet den Wein / der wa­ſſer ge­we­ſen war / vnd wuſte nicht von wannen er kam / die Diener aber wu­ſtens / die das Wa­ſſer geſchepfft hatten / rüffet der Speiſemeiſter dem Breutgam / ¹⁰vnd ſpricht zu jm / Jederman gibt zum erſten guten Wein / vnd wenn ſie truncken wor­den ſind / als denn den geringern / Du haſt den guten Wein biſher behalten. ¹¹Das iſt das erſte Zei­chen das Jhe­ſus thet / ge­ſche­hen zu Cana in Ga­li­lea / vnd offenbarte ſei­ne Herr­lig­keit. Vnd ſei­ne Jün­ger gleubten an jn.

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2) lat.: forte; dt.: »(das meint in) etwa«

3) Korrektur: »Maſs«

Metreta

Für das griechische μετρητής (Metretes, 34 bzw. 39 Liter) gibt es kein ent­spre­chen­des Vo­lu­men­maß im Deut­schen. Luther setzt »Maſs« (Maß, ca. 1 Liter), erklärt aber, dass das grie­chi­sche Wort »Metreta« et­was 30 Liter meine, denn zwei der grie­chi­schen Ein­hei­ten er­ge­ben fast genau einen (mit­tel­al­ter­li­chen) Eimer (ca. 60 Liter). Die Was­ser­krüge fass­ten dem­nach zwischen 60 und 120 Liter.

Die Epiſtel S. Pauli:
An die Römer.

C. XII.

Fakultativ: Verse 4 - 8

Die Gnadengaben im Dienst der Gemeinde

Paulus schreibt:

DEnn gleicher weiſe als wir in einem Leibe viel Glieder haben / aber alle glieder nicht einerley Geſchefft haben / ⁵Al­ſo ſind wir viele ein Leib in Chri­ſto / Aber vn­ter­nan­der iſt einer des andern Glied / ⁶Vnd haben man­cher­ley Gaben nach der gnade / die vns gegeben iſt. ⁷Hat jemand Wei­ſſa­gung / ſo ſey ſie dem glauben a ehnlich. Hat jemand ein Ampt / ſo warte er des ampts. b Leret jemand / ſo warte er der lere. ⁸Ermanet jemand / ſo warte er des ermanens. Gibt jemand / ſo gebe er ein­fel­tig­lich. Regieret jemand / ſo ſey er ſorgfeltig. Vbet jemand Barm­her­tzig­keit / ſo thu ers mit luſt.

Aus dem Abschnitt:

Ermahnung zur brüderlichen Gemeinschaft

Verse 9 - 16

DIe Liebe ſey nicht falſch. Haſſet das arge / Hanget dem guten an. ¹⁰Die brüderliche Liebe vn­ter­nan­der ſey hertzlich. Einer kome dem andern mit Ehrerbietung zuuor. ¹¹Seid nicht trege / was jr thun ſolt. Seid brünſtig im geiſte. Schicket euch in die zeit. ¹²Seid frö­lich in hoffnung / Gedültig in trübſal / Haltet an am gebet. ¹³Nemet euch der Heiligen notdurfft an. Herberget ger­ne. ¹⁴Segenet die euch ver­fol­gen / Segenet vnd fluchet nicht. ¹⁵Frewet euch mit den Frölichen / vnd weinet mit den Weinenden. ¹⁶Habt einerley ſinn vn­ter­nan­der. Trachtet nicht nach hohen dingen / ſon­dern hal­tet euch herunter zu den Nidrigen.

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Das II. Bucĥ Moſe.

C. XXXIII.

Aus dem Abschnitt:

Moses begehrt, des HER­RN Herrlichkeit zu schauen

Verse 17a.c - 23

DEr HERR ſprach zu Moſe / ^17cdu haſt gnade fur mei­nen Augen funden / vnd ich kenne dich mit namen.

¹⁸ER aber ſprach / So las mich deine Herr­lig­keit ſe­hen. ¹⁹Vnd er ſprach / Ich wil fur deinem angeſicht her alle meine Güte gehen la­ſſen / vnd wil la­ſſen predigen des HER­RN namen fur dir / Wem ich aber gnedig bin / dem bin ich gnedig / vnd wes ich mich erbarme / des erbarme ich mich. ²⁰Vnd ſprach weiter / * Mein Angeſicht kanſtu nicht ſe­hen / Denn kein Menſch wird leben / der mich ſi­het. ²¹Vnd der HERR ſprach weiter / Sihe / Es iſt ein raum bey mir / da ſoltu auff dem Fels ſtehen / ²²Wenn denn nu mein Herr­lig­keit fur vbergehet / wil ich dich in der Felsklufft la­ſſen ſtehen / Vnd meine Hand ſol ob dir hal­ten / bis ich fur vbergehe. ²³Vnd wenn ich meine Hand von dir thue / wir­ſtu mir hinden nach ſe­hen / Aber mein Angeſicht kan man nicht ſe­hen.

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1) Die Versangabe »17b« der Perikopenordnung ist un­ge­nau. Der Vers, wie er für die Text­le­sung ver­wen­det wird, setzt sich viel­mehr aus dem ers­ten Teil (17a) und dem letz­ten Teil (hier: 17c) zu­sam­men. Das Mit­tel­stück (Was du jtzt ge­redt haſt / wil ich auch thun / ) ist aus­zu­las­sen.

Die Erſte Epiſtel
S. Páuli:
An die Córinther.

C. II.

Verse 1 - 5

Des Apostels Predigt vom Kreuz

Paulus schreibt:

VND ich lie­ben Brüder / da ich zu euch kam / kam ich nicht mit hohen wor­ten oder hoher weis­heit / euch zu verkündigen die göttliche pre­digt. ²Denn ich hielt mich nicht dafur / das ich et­was wü­ſte vn­ter euch / On allein Jhe­ſum Chri­ſtum / den gecreutzigeten. ³Vnd ich war bey euch / mit ſchwa­cheit / vnd mit furcht / vnd mit gro­ſſem zittern / ⁴Vnd mein wort vnd meine pre­digt war nicht in vernünfftigen Reden menſchlicher weis­heit / Son­dern in beweiſung des Geiſts vnd der krafft / ⁵Auff das ew­er glaube * beſtehe / nicht auff Men­ſchen weis­heit / ſon­dern auff Got­tes krafft.

Aus dem Abschnitt:

Von der Weisheit Got­tes

Verse 6 - 10

⁶DA wir aber von reden / das iſt dennoch weis­heit / bey den Volkomen / Nicht eine weis­heit die­ſer Welt / auch nicht der Oberſten die­ſer welt / welche vergehen / ⁷Son­dern wir reden von der heimlichen verborgenen weis­heit Got­tes / welche Gott verordnet hat vor der welt / zu vn­ſer herrligkeit / ⁸Welche keiner von den Oberſten die­ſer welt erkand hat / Denn wo ſie die erkand het­ten / het­ten ſie den HErrn der Herr­lig­keit nicht gecreutziget. ⁹Son­dern wie geſchrieben ſtehet / Das kein Au­ge geſehen hat / vnd kein Ohre ge­hö­ret hat / vnd in keines Men­ſchen hertz komen iſt / das Gott bereitet hat / denen / die jn lie­ben.

¹⁰VNs aber hat es Gott offenbaret durch ſei­nen Geiſt / Denn der Geiſt erforſchet alle ding / auch die tieffe der Gottheit.

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Euangelium
S. Marcus.

C. II.

Aus dem Abschnitt:

Die Rede über das Fasten
Die Fastenfrage

||  Mt 9,14-17    ||  Lk 5,33-39

Verse 18 - 20

DIe Jün­ger Jo­han­nis vnd der Pha­ri­ſe­er fa­ſte­ten viel / Vnd es ka­men et­li­che / die ſpra­chen zu Jhe­ſus / War­umb fa­ſten die Jün­ger Jo­han­nis vnd der Pha­ri­ſe­er / vnd dei­ne Jün­ger fa­ſten nicht? ¹⁹Vnd Jhe­ſus ſprach zu jnen / Wie kön­nen die Hoch­zeit­leu­te fa­ſten / die weil der Breu­ti­gam bey jnen iſt? Al­ſo lan­ge der Breu­ti­gam bey jnen iſt / kön­nen ſie nicht fa­ſten. ²⁰Es wird aber die zeit ko­men / das der Breu­ti­gam von jnen ge­no­men wird / Denn wer­den ſie fa­ſten.

Fakultativ: Verse 21 - 22

²¹NIemand fli­cket ei­nen lap­pen von new­em Tuch / an ein alt Kleid / Denn der newe Lap­pe rei­ſſet doch vom al­ten / vnd der Riſs wird er­ger. ²²Vnd nie­mand fa­ſſet Moſt in al­te Schleu­che / An­ders zu­rei­ſſet der Moſt die ſchleu­che / vnd der Wein wird ver­ſchüt­tet / vnd die ſchleu­che ko­men vmb / Son­dern man ſol Moſt in newe ſchleu­che fa­ſſen.

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Die Epiſtel:
An die Ebreer.

C. XII.

Verse 12 - 17

Ermahnungen zur Standhaftigkeit, zur Friedfertigkeit und zu konsequenter Haltung im Glauben

Der Apostel schreibt:

RIchtet wi­der auff die leſſigen Hende vnd die müden Knie / ¹³vnd thut ge­wi­ſſen trit mit ew­ren fuſſen / Das nicht jemand ſtrauchele wie ein Lamer / ſon­dern viel mehr ge­ſund wer­de. ¹⁴Jaget nach dem Friede gegen jederman / vnd der Heiligung / on welche wird niemand den HErrn ſe­hen / ¹⁵Vnd ſe­het drauff / das nicht jemand Got­tes gnade verſeume. Das nicht etwa eine bitter wurtzel auff­wach­ſe / vnd vnfriede anrichte / vnd viel durch die­ſel­bi­ge ver­un­rei­ni­get wer­den. ¹⁶Das nicht jemand ſey ein Hu­rer oder ein Gott­lo­ſer wie Eſau / der vmb einer Speiſe willen / ſei­ne Er­ſte­ge­burt verkauffte / ¹⁷Wiſſet aber / das er hernach / da er den Segen ererben wolte / verworffen iſt / Denn er fand keinen raum zur Buſſe / wiewol er ſie mit threnen ſuch­te.

Aus dem Abschnitt:

Der alte und der neue Bund

Vers 18

¹⁸DEnn jr ſeid nicht komen zu dem Berge / den man anrüren kundte / vnd mit Fewr brandte / noch zu dem tunckel vnd fin­ſter­nis vnd vngewitter /

Fakultativ: Verse 19 - 21

¹⁹noch zu dem hall der Po­ſau­nen / Vnd zur ſtim­me der wort / welcher ſich wegerten / die ſie hö­re­ten / das jnen das wort ja nicht geſagt würde / ²⁰Denn ſie mochtens nicht ertragen / was da geſagt ward. Vnd wenn ein Thier den Berg anrürete / ſolte es geſteiniget / oder mit einem Geſchos erſchoſſen wer­den. ²¹Vnd al­ſo er­ſchreck­lich war das Geſichte / das Moſes ſprach / Ich bin erſchrocken vnd zittere.

Verse 22 - 24

²²SOndern jr ſeid komen zu dem berge Zion / vnd zu der Stad des lebendigen Got­tes / zu dem him­li­ſchen Je­ru­ſa­lem / vnd zu der menge vieler tau­ſent Engele / ²³vnd zu der gemeine der Erſt­ge­bor­nen / die im Hi­mel angeſchrieben ſind / vnd zu Gott dem Richter vber alle / vnd zu den Geiſtern der vol­ko­me­nen Gerechten / ²⁴vnd zu dem Mitteler des newen Teſtaments Jhe­ſu / vnd zu dem Blut vnd der Beſprengunge / das da be­ſſer redet / denn Habels.

Aus dem Abschnitt:

Ermahnung, das Wort Got­tes anzunehmen

Vers 25a

SEhet zu / das jr euch des nicht wegert / der da redet.

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Der Próphet Jeremiá.

C. XIIII.

Aus dem Abschnitt:

Die große Dürre

Fakultativ: Verse 2 - 6

IVda ligt jemerlich / jre Thore ſtehen elend / Es ſtehet kleglich auff dem Lande / vnd iſt zu Je­ru­ſa­lem eine gro­ſſe Dürre. ³Die gro­ſſen ſchicken die kleinen nach wa­ſſer / Aber wenn ſie zum Brun komen finden ſie kein Waſſer / vnd bringen jr gefeſſe leer wider. Sie gehen trawrig vnd betrübt / vnd verhüllen jre heubter / ⁴Dar­umb das die erde lechet / weil es nicht regenet auff die erden / Die ackerleute gehen trawrig / vnd verhüllen jre heubter. ⁵Denn auch die Hinden / ſo auff dem felde werffen / ver­la­ſſen die Jungen / weil kein gras wechſt. ⁶Das Wild ſtehet auff den hügeln vnd ſchnappet nach der lufft / wie die Drachen / vnd verſchmacht / weil kein kraut wechſt.

Verse 7 - 9

AH HERR / Vn­ſer mi­ſſe­that habens ja verdienet / Aber hilff doch vmb deines Namens willen / Denn vn­ſer vn­ge­hor­ſam iſt gros / damit wir wi­der dich ge­ſün­di­get haben. ⁸Du biſt der troſt Iſ­ra­el / vnd jr Nothelffer / Warumb ſtelleſtu dich / als we­reſtu ein Gaſt im Lande / vnd als ein Frembder / der nur vber nacht drinnen bleibt? ⁹Warumb ſtelleſtu dich / als ein Helt der verzagt iſt / vnd als ein Riſe / der nicht helf­fen kan? Du biſt doch ja vn­ter vns HERR / vnd wir hei­ſſen nach deinem Namen / verlas vns nicht.

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Der Próphet Jeremiá.

C. XVII.

Aus dem Abschnitt:

Falsches und wahres Vertrauen

Vers 13

HERR du biſt die hoffnung Iſ­ra­el / Alle die dich ver­la­ſſen / müſſen zu ſchanden wer­den / vnd die Abtrünnigen müſſen in die erden geſchrieben wer­den / Denn ſie ver­la­ſſen den HER­RN / die quelle des lebendigen wa­ſſers.

Aus dem Abschnitt:

Jeremias dritte Klage:
Jeremias Gebet in Anfechtung

Vers 14

¹⁴Heile du mich HERR / ſo wer­de ich heil / Hilff du mir / ſo iſt mir geholffen / Denn du biſt mein Rhum.

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Euangelium
S. Mattheus.

C. XVII.

Verse 24 - 27

Die Frage nach der Tempelsteuer

DA Jhe­ſus vnd die Jünger nu gen Ca­per­na­um ka­men / gien­gen zu Petro die den Zinsgroſſchen einamen / vnd ſpra­chen / Pflegt ew­er Mei­ſter nicht den Zinsgroſſchen zu geben? ²⁵Er ſprach / Ja. Vnd als er heim kam / kam jm Jhe­ſus zuuor / vnd ſprach / Was dünckt dich Simon? Von wem ne­men die Könige auff erden den zol oder zinſe? von jren Kindern / oder von Frembden? ²⁶Da ſprach zu jm Petrus / von den frembden. Jhe­ſus ſprach zu jm / So ſind die Kinder a frey. ²⁷Auff das aber wir ſie nicht ergern / ſo gehe hin an das Meer / vnd wirff den angel / Vnd den erſten Fiſch der auffer feret / den nim / vnd wenn du ſei­nen Mund auffthuſt / wir­ſtu einen b Stater finden / Den ſel­bi­gen nim vnd gib jn fur mich vnd dich.

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1) (Stater)

Ein »Stater« ist die Bezeichnung für ver­schie­de­ne, an­ti­ke Mün­zen. Der grie­chi­sche Sta­ter ent­sprach 2 Drach­men oder 12 Obo­loi, wo­bei der Obo­lus die kleins­te Mün­ze dar­stell­te.

Das »Lot« ist eine relative Maßeinheit zur Be­stim­mung des Fein­ge­halts von Edel­me­tal­len, spe­zi­ell von Sil­ber in Mün­zen. Da­bei be­zeich­net Lot ein Sech­zehn­tel Edel­me­tall­an­teil. 16-lö­ti­ges Sil­ber wäre rei­nes Sil­ber, das sich aber in die­ser Rein­heit nicht läu­tern ließ. 8-lö­ti­ges Sil­ber ent­spricht 50% Sil­ber und 50% sons­ti­ges Me­tall, zu­meist Kup­fer.

Die hier von Luther schein­ba­re Nen­nung als ab­so­lu­te Ge­wichts­ein­heit von Sil­ber be­zieht sich auf den Säch­si­schen Sil­ber­gul­den, wie er nach der säch­si­schen Münz­ord­nung von 1500 im Um­lauf war. Da­nach ent­sprach ei­ne »fei­ne Mark« (aus Gold ge­prägt) dem Wert von et­wa 8 (ge­nau 8,53) Sil­ber­gul­den.

Luther rechnet ein Lot, also ein Sech­zehn­tel, be­zo­gen auf den Wert der Gold­mark in Sil­ber (»wenn es Silber iſt«), wo­nach er auf et­wa ei­nen hal­ben (Sil­ber-)Gul­den kommt. Um­ge­kehrt ent­spre­chen nach sei­ner Rech­nung etwa 16 Sta­ter ei­ner Gold­mark.