Euangelium
S. Mattheus.

C. IIII.

Verse 1 - 11

Die Versuchung Jesu

||  Mk 1,12-13    ||  Lk 4,1-13

DA ward Jhe­ſus vom Geiſt in die Wü­ſten gefürt / Auff das er von dem Teuf­fel verſucht würde. ²Vnd da er vierzig tag vnd vierzig nacht gefaſtet hatte / hungert jn. ³Vnd der Ver­ſu­cher trat zu jm / vnd ſprach / Biſtu Got­tes ſon / ſo ſprich / das die­ſe ſtein brot wer­den. ⁴Vnd er ant­wor­tet / vnd ſprach / Es ſtehet geſchrieben / Der Menſch lebet nicht vom Brot alleine / Son­dern von einem jg­li­chen wort / das durch den mund Got­tes ge­het.

⁵DA füret jn der Teu­fel mit ſich / in die heilige Stad / vnd ſtellet jn auff die zinnen des Tempels / ⁶vnd ſprach zu jm / Biſtu Got­tes ſon / ſo las dich hinab / Denn es ſtehet geſchrieben / Er wird ſei­nen Engeln vber dir befelh thun / vnd ſie wer­den dich auff den henden tragen / Auff das du deinen fuſs nicht an einen ſtein ſtöſſeſt. ⁷Da ſprach Jhe­ſus zu jm / Widerumb ſtehet auch geſchrieben / Du ſolt Gott deinen HER­RN nicht ver­ſu­chen.

⁸WIderumb füret jn der Teu­fel mit ſich / auff einen ſeer hohen Berg / vnd zeiget jm alle Reich der Welt / vnd jre Herrligkeit / ⁹Vnd ſprach zum jm / Das alles wil ich dir geben / So du niderfelleſt / vnd mich anbeteſt. ¹⁰Da ſprach Jhe­ſus zu jm / Heb dich weg von mir Sa­tan / Denn es ſtehet geſchrieben / Du ſolt anbeten Gott deinen HER­RN / vnd jm allein dienen.¹¹Da verlies jn der Teu­fel / Vnd ſi­he / da tratten die Engel zu jm vnd dieneten jm.

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Die Epiſtel:
An die Ebreer.

C. V.

414

Verse 14 - 16

Das Wort Got­tes und der Priester Christus

Der Apostel schreibt:

DIEweil wir denn einen gro­ſſen Hohen­prieſter haben / Jhe­ſum den Son Got­tes / der gen Hi­mel gefaren iſt / So la­ſſet vns hal­ten an dem bekentnis. ¹⁵Denn wir haben nicht einen Ho­hen­prie­ſter / der nicht künde mitleiden haben mit vn­ſer ſchwa­cheit / Son­dern der verſucht iſt al­lent­hal­ben / gleich wie wir / Doch / on ſünde. ¹⁶Da­r­umb la­ſſet vns hinzu tretten / mit freidigkeit zu dem Gna­den­ſtuel / Auff das wir barm­her­tzig­keit emp­fa­hen / vnd gnade finden / auff die zeit / wenn vns Hülffe not ſein wird.

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Das Erſte Bucĥ
Móẛe.

C. III.

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  Das I. Buch Moſe, Cap. III.
  »Adam und Eva im Paradies«

Verse 1 - 7

Der Sündenfall

DIE Schlange war liſtiger denn alle Thier auff dem felde / die Gott der HERR gemacht hatte / vnd ſprach zu dem Weibe / Ja / ſolt Gott geſagt haben / Ir ſolt nicht eſſen von al­ler­ley Bewme im Garten?

²DA ſprach das Weib zu der Schlan­gen / Wir eſſen von den früchten der bewme im Garten. ³Aber von den früchten des Bawms mitten im Garten hat Gott geſagt / Eſſet nicht da von / rü­rets auch nicht an / Das jr nicht ſterbet. ⁴Da ſprach die Schlang zum Weibe / Ir wer­det mit nicht des tods ſterben / ⁵Son­dern Gott weis / das / welchs tags jr da von eſſet / ſo wer­den ew­re augen auff ge­than / vnd wer­det ſein wie Gott / vnd wi­ſſen was gut vnd bö­ſe iſt.

⁶VND das Weib ſchaw­et an / das von dem Bawm gut zu eſſen we­re / vnd lieblich anzuſehen / das ein lüſtiger Bawm we­re / weil er klug mechte / Vnd nam von der Frucht / vnd aſs / vnd gab jrem Man auch da von / Vnd er aſs. ⁷Da wurden jr beider Augen auff­ge­than / vnd wurden gewar / das ſie nacket waren / Vnd flochten Feigenbletter zu­ſa­men / vnd machten jnen Schürtze.

Verse 8 - 13

Gott stellt Adam zur Rede

VND ſie hö­re­ten die ſtim­me Got­tes des HER­RN / der im Garten gieng / da der a tag küle wor­den war. Vnd b Adam verſteckt ſich mit ſei­nem Weibe / fur dem angeſicht Got­tes des HER­RN vn­ter die bewme im Garten. ⁹Vnd Gott der HERR rieff Adam / vnd ſprach zu jm / Wo biſtu? Vnd er ſprach / ¹⁰Ich hö­re­te deine ſtim­me im Garten / vnd furchte mich / Denn ich bin nacket / da­r­umb verſtecket ich mich. ¹¹Vnd er ſprach / Wer hat dirs geſagt / das du nacket biſt? Haſtu nicht geſſen von dem Bawm / da von ich dir gebot / Du ſolteſt nicht da von eſſen? ¹²Da ſprach Adam / Das Weib / das du mir zugeſellet haſt / gab mir von dem Bawm / vnd ich aſs. ¹³Da ſprach Gott der HERR zum Weibe / warumb haſtu das ge­than? Das Weib ſprach / Die Schlang betrog mich al­ſo / das ich aſs.

Verse 14 - 15

Das Urteil für die Schlange

DA ſprach Gott der HERR zu der Schlan­gen / Weil du ſol­ches ge­than haſt / Seiſtu verflucht fur allem Vieh vnd fur allen Thieren auff dem felde / Auff deinem Bauch ſoltu gehen / vnd erden eſſen dein leben lang / ¹⁵Vnd Ich will Feindſchaft ſetzen zwi­ſchen Dir vnd dem Weibe / vnd zwi­ſchen deinem Samen vnd jrem Samen / c Der ſelb ſol dir den Kopff zutretten / Vnd Du wirſt In in die Verſchen d ſtechen.

Vers 16

Das Urteil für Eva

VND zum Weibe ſprach er / Ich wil dir viel ſchmertzen ſchaffen wenn du ſchwanger wirſt / Du ſolt mit ſchmertzen Kinder geberen / Vnd dein wille ſol deinem Man vn­ter­worf­fen ſein / Vnd Er ſol dein Herr ſein.

Verse 17 - 19

Das Urteil für Adam und für alle Menschen

VND zu Adam ſprach er / Die weil du haſt gehorchet der ſtim­me deines Weibes / Vnd geſſen von dem Bawm da von ich dir gebot / vnd ſprach / Du ſolt nicht da von eſſen / Verflucht ſey der Acker vmb deinen willen / mit kummer ſoltu dich drauff neeren dein Leben lang / ¹⁸Dorn vnd Diſteln ſol er dir tragen / vnd ſolt das Kraut auff dem felde eſſen. ¹⁹Im ſchweis deines Angeſichts ſoltu dein Brot eſſen / Bis das du wi­der zu Erden wer­deſt / da von du genomen biſt / Denn du biſt Erden / vnd ſolt zu Erden wer­den.

Fakultativ: Verse 20 - 21

Adam gibt Eva ihren Namen. Gott bekleidet die Menschen

VND Adam hieſ ſein Weib e Heua / da­r­umb / das ſie eine Mutter iſt aller Lebendigen. ²¹Vnd Gott der HERR machet Adam vnd ſei­nem weibe Röcke von Fellen / vnd zog ſie an.

Fakultativ: Vers 22 - 24

Die Vertreibung aus dem Paradies

VND Gott der HERR ſprach / Sihe / Adam iſt wor­den als vn­ſer einer / vnd weis was gut vnd bö­ſe iſt / Nu aber / das er nicht ausſtrecke ſei­ne hand / vnd breche auch von dem Bawm des Lebens / vnd eſſe vnd lebe ewiglich.

²³DA lies jn Gott der HERR aus dem garten Eden / das er das Feld baw­et / da von er genomen iſt / ²⁴Vnd treib Adam aus / vnd lagert fur den garten Eden den Cherubim mit einem bloſſen hawenden Schwert / zu be­wa­ren den weg zu dem Bawm des Lebens.

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1) Hinweis zur Schreibweise Heua:

a) Das u ist getrennt vom »e« und als »v« zu lesen: He-va.

b) Das H ist ein stimmloser Anlaut: (H)eva, was dann in der deutschen Aussprache »Eva« ergibt.

Die Ander Epiſtel:
An die Córinther.

C. VI.

Verse 1 - 2

Botschafter der Versöhnung

Paulus schreibt:

WIR ermanen aber euch als Mit­hel­ff­er / das jr nicht ver­geb­lich die gnade Got­tes emp­fa­het. ²Denn er ſpricht / Ich habe dich in der angenemen zeit erhöret / vnd habe dir am ta­ge des Heils geholffen. Sehet / jtzt iſt die angeneme zeit / jtzt iſt der tag des Heils.

Verse 3 - 10

Die Bewährung des Apostels in seinem Dienst

³La­ſſet vns aber niemand jrgent eine Ergernis geben / Auff das vn­ſer Ampt nicht verleſtert wer­de / ⁴Son­dern in allen dingen la­ſſet vns beweiſen / als die diener Got­tes .

IN gro­ſſer gedult / in trübſaln / in nöten / in engſten / ⁵in ſchlegen / in gefengniſſen / in auffrhuren / in erbeit / in wachen / in faſten / ⁶in keuſcheit / in er­kent­nis / in langmut / in freundligkeit / in dem heiligen Geiſt / in vngeferbeter lie­be / ⁷in dem wort der war­heit / in der krafft Got­tes / durch waffen der Gerechtigkeit / zur rechten vnd zur lincken / ⁸durch ehre vnd ſchande / durch bö­ſe gerüchte / vnd gute gerüchte. Als die verfürer / vnd doch warhafftig. ⁹Als die vnbekandten / vnd doch bekand. Als die ſterbenden / vnd ſi­he / wir leben. Als die gezüchtigeten / vnd doch nicht er­töd­tet. ¹⁰Als die traurigen / aber alle zeit frö­lich. Als die armen aber die doch viel reich machen. Als die nichts inne haben / vnd doch alles haben.

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Euangelium
S. Lucas.

C. XXII.

Aus dem Abschnitt:

Die Ankündigung der Verleugnung des Petrus

||  Mt 26,30-35    ||  Mk14,26-31
||  Joh 13,36-38    ||  Joh 18,1-2

Verse 31 - 34

DEr HErr aber ſprach / Simon / Simon / ſi­he / Der Sa­ta­nas hat ew­er begert / das er euch möcht ſichten / wie den weitzen / ³²Ich aber hab fur dich gebeten / Das dein Glaube nicht auffhöre / Vnd wenn du der mal eins dich bekereſt / ſo ſtercke deine Brüder. ³³Er ſprach aber zu jm / HErr / ich bin bereit mit dir ins Gefengnis vnd in den Tod zugehen. ³⁴Er aber ſprach / Petre / Ich ſa­ge dir / Der Han wird heute nicht krehen / ehe denn du drey mal verleugnet haſt / das du mich kenneſt.

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Die Epiſtel S. Jacobi.

C. I.

Aus dem Abschnitt:

Der Christ in der Anfechtung

Vers 12

Jakobus schreibt:

SElig iſt der Man / der die an­fech­tung erduldet / Denn nach dem er beweret iſt / wird er die Krone des Lebens emp­fa­hen / welche Gott ver­hei­ſſen hat denen / die jn lieb­ha­ben.

Verse 13 - 18

Der Ursprung der Versuchung

¹³Niemand ſa­ge / wenn er verſucht wird / das er Gott verſucht wer­de / Denn Gott iſt nicht ein Verſu­cher zum bö­ſen / er ver­ſu­chet niemand. ¹⁴Son­dern ein jg­li­cher wird verſucht / wenn er von ſei­ner eigen Luſt gereitzet vnd gelocket wird / ¹⁵Darnach wenn die Luſt empfangen hat / gebiert ſie die Sünde / die ſünde aber wenn ſie vol­en­det iſt / gebiert ſie den Tod.

IRret nicht / lie­ben Brüder / ¹⁷Alle gute Gabe / vnd alle vol­ko­me­ne gabe kompt von oben herab / von dem Va­ter des liechts / Bey wel­chem iſt keine verenderung noch wechſel des Liechts vnd Finſternis. ¹⁸Er hat vns gezeuget nach ſei­nem willen / durch das wort der War­heit / Auff das wir we­ren Erſtlinge ſei­ner Creaturen.

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Das Bucĥ Hiob.

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  Das Buch Hiob, Cap. I.
  »Das Leiden Hiobs«

I.

I. EINLEITUNG:
GOTT STELLT HIOB AUF DIE PROBE

Fakultativ: Verse 1 - 5

Der Mensch Hiob

ES war ein Man im

lande Vz / der hies Hiob / Der­ſelb war ſchlecht vnd recht / Gott­fürch­tig / vnd mei­det das bö­ſe. ²Vnd zeu­get ſie­ben Sö­ne vnd drey Töch­ter / ³vnd ſeins Viehs war ſie­ben tau­ſent ſchaf / drey tau­ſent kamel / fünff hun­dert joch rinder / vnd fünff hun­dert eſe­lin / vnd ſeer viel G­eſinds / Vnd er war a herr­li­cher / denn alle die ge­gen Mor­gen wo­ne­ten.

VND ſei­ne Söne gien­gen hin vnd machten Wolleben / ein jg­li­cher in ſei­nem Hau­ſe auff ſei­nen tag / vnd ſand­ten hin vnd luden jr drey Schweſtern mit jnen zu eſſen vnd zu trin­cken. ⁵Vnd wenn ein tag des Wollebens vmb war / ſand­te Hiob hin vnd heiligete ſie / vnd machte ſich des mor­gens früe auff / vnd opfferte Brand­op­f­fer / nach jrer aller zal / Denn Hiob gedachte / Meine Söne möchten geſündigt / vnd Gott geſegenet haben in jrem her­tzen / Al­ſo thet Hiob alle ta­ge.

Verse 6 - 12

Satans Vorsprache bei Gott und ihre Vereinbarung, Hiob auf die Probe stellen

ES begab ſich aber auff einen tag / da die Kinder Got­tes ka­men vnd fur den HER­RN tratten / Kam der Sa­tan auch vn­ter jnen. ⁷Der HERR aber ſprach zu dem Sa­tan / Wo kompſtu her? Sa­tan ant­wor­tet dem HER­RN / vnd ſprach / Ich hab das Land vmbher durchzogen. ⁸Der HERR ſprach zu Sa­tan / Haſtu nicht acht gehabt auff mei­nen knecht Hiob? Denn es iſt ſein Gleiche nicht im Lande / ſchlecht vnd recht / Gottfürchtig / vnd meidet das bö­ſe.

⁹SAtan ant­wor­tet dem HER­RN / vnd ſprach / Meinſtu / das Hiob vmb ſonſt Gott fürchtet? ¹⁰Haſtu doch jn / ſein Haus vnd alles was er hat / rings vmb her verwaret / Du haſt das werck ſei­ner hende geſegenet / vnd ſein Gut hat ſich ausgebreitet im Lande. ¹¹Aber recke dein Hand aus / vnd taſte an alles was er hat / Was gilts / er wird dich ins angeſicht ſegenen? ¹²Der HERR ſprach zu Sa­tan / Sihe / alles was er hat / ſey in deiner hand / on alleine an jn ſelbs lege deine hand nicht. Da gieng Sa­tan aus von dem HER­RN.

Verse 13 - 17

Das Unglück bricht über Hiob herein: Er verliert alles Vieh, viele Knechte kommen um

DES ta­ges aber da ſei­ne Söne vnd Töchter aſſen vnd truncken wein in jres Bruders hau­ſe des erſtgebornen / ¹⁴kam ein Bote zu Hiob / vnd ſprach / Die Rinder pflügeten / vnd die Eſelinnen gien­gen neben jnen an der weide. ¹⁵Da fielen aus Reicharabia her ein / vnd namen ſie / vnd ſchlu­gen die Knaben mit der ſcherffe des ſchwerts / Vnd ich bin allein entrunnen / das ich dirs anſa­get. ¹⁶Da der noch redet / kam ein ander / vnd ſprach / Das fewr Got­tes fiel vom Hi­mel / vnd verbrand Schaf vnd Knaben / vnd verzehret ſie / Vnd ich bin allein entrunnen / das ich dirs anſa­get. ¹⁷Da der noch redet / kam einer / vnd ſprach / Die Chaldeer machten drey Spitzen / vnd vberfielen die Kamel / vnd namen ſie / vnd ſchlu­gen die Knaben mit der ſcherffe des ſchwerts / Vnd ich bin allein entrunnen / das ich dirs anſa­get.

Verse 18 - 19

Hiobs Kinder kommen ums Leben

DA der noch redet / kam einer / vnd ſprach / Deine Söne vnd Töchter aſſen vnd truncken im hau­ſe jres Bruders des erſtgebornen / ¹⁹Vnd ſi­he / da kam ein gro­ſſer wind von der wü­ſten her / vnd ſties auff die vier ecken des Hau­ſes / vnd warffs auff die Knaben / das ſie ſtorben / Vnd ich bin allein entrunnen / das ich dirs anſa­get.

Verse 20 - 22

Die Trauer und die Demut Hiobs

DA ſtund Hiob auff vnd zureis ſein Kleid / vnd raufft ſein Heubt / vnd fiel auff die erden vnd be­tet an / ²¹vnd ſprach / Ich bin nacket von meiner Mutterleibe komen / nacket wer­de ich wi­der da hin faren. Der HERR hats gegeben / der HERR hats genomen / Der name des HER­RN ſey gelobt. ²²In die­ſem allen ſün­di­get Hiob nicht / vnd thet nichts thörlichs wi­der Gott.

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1) Lat.: Hiob est lobab Rex Edom, Gen. 36. scilicet iuxta Arabiam felicem, in Petrea Arabia, quia irruunt in eum Sabei.

Dt.: »Hiob ist Jobab, König von Edom, [siehe] 1Mos 36), näm­lich das glückliche Arabien in [hier: Teil der Pro­vinz] Petrea Arabia, weil dort die Bewohner von Saba ein­strö­men.«

Luther verbindet hier Hiob mit dem in 1Mos 36,33 ge­nann­ten König von Edom, Jobab, Sohn Serachs von Boz­ra, und das Land Uz unzweifelhaft mit Edom.

Das Gebiet der Edo­mi­ter wird zwischen dem Toten Meer und dem Golf von Akaba angenommen. Es ist Teil der grö­ße­ren Pro­vinz Ara­bia Petrea, die etwa den Si­nai, die ara­bische Halb­insel und Jor­da­ni­en um­fass­te. Die Edo­mi­ter be­trie­ben Acker­bau und Vieh­zucht.

Das Land der Edo­mi­ter grenz­te im Süd­os­ten an der west­li­chen Küs­te der ara­bi­schen Halb­in­sel an das Kö­nig­reich Sa­ba. Zwi­schen den Län­dern gab es re­gen Han­del. Die Ka­ra­wa­nen­stra­ßen von Sa­ba und Süd­ara­bi­en nach Ägyp­ten (über den Si­nai), nach Is­ra­el, Jor­da­ni­en und Sy­ri­en führ­ten durch das Ge­biet Edoms. Die Be­woh­ner von Sa­ba ström­ten un­ent­wegt in Edom ein, im Ge­päck vie­le Wa­ren und sel­te­ne Kost­bar­kei­ten wie z. B. Weih­rauch. Auf ih­rer Ein­kaufs­lis­te sta­den die Nah­rungs­mit­tel für den wei­te­ren Weg.

Luther versucht wohl den über­schwäng­li­chen Reich­tum Hiobs zu be­grün­den. Sei­ne No­tiz in la­tei­ni­scher Spra­che rich­tet sich an die ge­lehr­ten Le­ser. Er möch­te hier of­fen­sicht­lich ei­ner Auf­fas­sung wi­der­spre­chen, nach der die Wüs­ten­be­woh­ner durch­weg No­ma­den­stäm­me wa­ren, die ih­re Schaf- und Zie­gen­her­den durch den Si­nai und die ara­bi­schen Fels­wüs­ten führ­ten, und so­mit Hi­obs Per­son frag­wür­dig er­schei­nen lässt.

Euangelium
S. Marcus.

C. XIIII.

Vers 17

Das heilige Abendmahl
Der Beginn des Paschamahls

||  Mt 26,20    ||  Lk 22,14-18

AM abend aber kam Jhe­ſus mit den Zwelffen.

Verse 18 - 21

Das heilige Abendmahl
Die Bezeichnung des Verräters

||  Mt 26,21-25    ||  Lk 22,21-23

¹⁸Vnd als ſie zu ti­ſche ſaſſen vnd aſſen / ſprach Jhe­ſus / War­lich / Ich ſa­ge euch / Einer vn­ter euch / der mit mir iſſet / wird mich verrhaten. ¹⁹Vnd ſie wurden trawrig / vnd ſagten zu jm / einer nach dem andern / Bin ichs? Vnd der ander / Bin ichs? ²⁰Er ant­wor­tet / vnd ſprach zu jnen / Einer aus den Zwelffen / der mit mir in die Schüſ­ſel tauchet. ²¹Zwar des men­ſchen Son ge­het hin / wie von jm geſchrieben ſtehet. Weh aber dem Men­ſchen / durch welchen des men­ſchen Son verrhaten wird / Es we­re dem ſelben Men­ſchen be­ſſer / das er nie geborn we­re.

Verse 22 - 25

Das heilige Abendmahl
Die Einsetzungsworte

||  Mt 26,26-29    ||  Lk 22,19-20    || 1Kor 11,23-25

VND in dem ſie aſſen / Nam Jhe­ſus das Brot / dancket / vnd brachs / vnd gabs jnen / vnd ſprach / Nemet / eſſet / Das iſt mein Leib. ²³Vnd nam den Kelch / vnd dancket / vnd gab jnen den / Vnd ſie truncken alle draus / ²⁴Vnd er ſprach zu jnen / Das iſt mein Blut / des newen Teſtaments / das fur viele ver­goſ­ſen wird. ²⁵War­lich / Ich ſa­ge euch / das ich hinfurt nicht trin­cken wer­de vom gewechſe des Weinſtocks / bis auff den tag / da ichs newe trin­cke / in dem reich Got­tes .

Aus dem Abschnitt:

Die Ankündigung der Verleugnung des Petrus

||  Mt 26,30-35    ||  Lk 22,31-34
||  Joh 13,36-38    ||  Joh 18,1-2

Vers 26

Vnd da ſie den Lobgeſang geſprochen hatten / gien­gen ſie hin aus an den Ole­berg.

Fakultativ: Vers 27 - 31

²⁷Vnd Jhe­ſus ſprach zu jnen / Ir wer­det euch in die­ſer nacht alle an mir ergern / Denn es ſtehet geſchrieben / Ich wer­de den Hirten ſchlahen / vnd die Schafe wer­den ſich zurſtrewen. ²⁸Aber nach dem ich aufferſtehe / wil ich fur euch hin gehen in Ga­li­lean. ²⁹Petrus aber ſa­get zu jm / Vnd wenn ſie ſich alle er­ger­ten / So wolte doch ich mich nicht ergern. ³⁰Vnd Jhe­ſus ſprach zu jm / War­lich ich ſa­ge dir / Heute / in die­ſer nacht / ehe denn der Hane zweymal krehet / wir­ſtu mich drey mal verleugnen. ³¹Er aber redete noch weiter / Ja wenn ich mit dir auch ſterben müſte / wolt ich dich nicht verleugnen. Desſelbigen gleichen ſagten ſie alle.

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Die Epiſtel S. Pauli:
An die Römer.

C. VI.

Aus dem Abschnitt:

Das neue Leben

Verse 12 - 14

Paulus schreibt:

SO la­ſſet nu die Sünde nicht herr­ſchen in ewrem ſterblichen Lei­be / jm gehorſam zu leiſten in ſei­nen a lüſten. ¹³Auch begebet nicht der ſünden ew­re Glieder zu Waffen der vn­ge­rech­tig­keit / Son­dern begebet euch ſelbs Gotte / als die da aus den Todten lebendig ſind / vnd ew­re glieder Gotte zu Waffen der gerechtigkeit. ¹⁴Denn die ſünde wird nicht herr­ſchen können vber euch / Sin­te­mal jr nicht vn­ter dem Ge­ſe­tze ſeid / Son­dern vn­ter der Gnade.

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