Erklärung der
Zeitrechnungen, Bezeichnungen und der Darstellung des Datums

Unser heu­ti­ger Ka­len­der stützt sich auf die gre­go­ri­a­ni­sche Zeit­rech­nung, die im christ­li­chen Eu­ro­pa seit dem 15. Ok­to­ber 1582 gilt.

Von etwa 45 v. Chr. bis zum 4. Ok­to­ber 1582 galt der Ju­li­a­ni­sche Ka­len­der. Dann glich die Ka­len­der­re­form unter Papst Gregor XIII. die Ver­schie­bung aus, die der Ju­li­a­ni­sche Ka­len­der durch sei­ne grö­ße­re Un­ge­nau­ig­keit in­zwi­schen ge­gen­über dem as­tro­no­mi­schen Son­nen­jahr er­reicht hatte: Auf Don­ners­tag, den 4. Ok­to­ber 1582 (ju­li­a­nisch) folg­te Frei­tag, der 15. Ok­to­ber 1582 (gre­go­ri­a­nisch). Die Ta­ge vom 5. bis zum 14. Ok­to­ber 1582 gibt es nicht in Ka­len­dern, die diese Um­stel­lung be­rück­sich­ti­gen.

Für Daten ab dem 15. Oktober 1582 be­nut­zen un­se­re Ka­len­der au­to­ma­tisch die gre­go­ri­a­ni­sche Zeit­rech­nung. Für Da­ten vor dem 15. Ok­to­ber 1582 die ju­li­a­ni­sche Zeit­rech­nung.
Die Ka­len­der­blät­ter zum 5. bis 14. Ok­to­ber 1582 gibt es nicht.

Allerdings zeigen wir im Ka­len­der­blatt das ak­tu­el­le Da­tum je­weils nach bei­den Zeit­rech­nun­gen. Denn mit der Ein­füh­rung des neu­en Ka­len­ders im Ok­to­ber 1582 war er kei­nes­wegs au­to­ma­tisch ver­brei­tet.

So fand die Um­stellung in den deut­schen ka­tho­li­schen Ge­bie­ten nach und nach über­wie­gend im Lau­fe des Jah­res 1583 statt. Bis zum 18. Fe­bru­ar 1700 war in fast al­len evan­ge­lisch ge­präg­ten Ge­bie­ten wei­ter­hin der Ju­li­a­ni­sche Ka­len­der ge­bräuch­lich (»al­ter Stil«). Et­li­che Staa­ten hiel­ten sich so­gar bis ins 20. Jahr­hun­dert an die ju­li­a­ni­sche Zeit­rech­nung (so z. B. Russ­land bis zum 31. Ja­nu­ar 1918).

In vielen his­to­ri­schen Do­ku­men­ten ist mit ei­ner ho­hen Wahr­schein­lich­keit da­mit zu rech­nen, dass auch nach 1582 Da­tums­an­ga­ben auf Grund­la­ge des ju­lia­ni­schen Ka­len­ders an­ge­führt sind. Die zahl­rei­chen, über­wie­gend kon­fes­sio­nell be­stimm­ten Be­son­der­hei­ten zei­gen im Ar­ti­kel »Die Ein­füh­rung des Gre­go­ri­a­ni­schen Ka­len­ders« in Ta­bel­len und Kar­ten:

Wissenswertes

Einführung des Gregorianischen Kalenders

Die Ein­füh­rung des Gre­go­ri­a­ni­schen Ka­len­ders zog sich über Jahr­hun­der­te. Der Ar­ti­kel be­nennt die Um­stel­lungs­ter­mi­ne für ein­zel­ne Ge­bie­te.
In­for­mie­ren Sie sich für die rich­ti­ge Ka­len­der­wahl!

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So, wie es oft wich­tig ist, ein gre­go­ri­a­ni­sches Da­tum in ein ju­li­a­ni­sches um­zu­rech­nen (was un­se­re Ka­len­der­blät­ter au­to­ma­tisch durch­füh­ren), so kann es manch­mal in­ter­es­sant sein, für ein Da­tum vor dem 15. Ok­to­ber 1582 das ent­spre­chen­de gre­go­ri­a­ni­sche Da­tum zu wis­sen. Mit sei­ner hin­rei­chen­den Ge­nau­ig­keit zum Son­nen­jahr ist die­ser Ka­len­der ge­eig­net, his­to­ri­sche Da­ten an­de­rer Ka­len­der­sys­te­me zu un­se­rer Zeit­rech­nung zu re­la­ti­vie­ren. Un­se­re Ka­len­der­blätter rech­nen da­her den gre­go­ri­a­ni­schen Ka­len­der zu­rück, ob­wohl er vor dem 15. Ok­to­ber 1582 un­be­kannt war.

Die christ­li­che Re­li­gi­on ist aus der jü­di­schen Re­li­gi­on her­vor­ge­gan­gen. Nicht nur Je­sus und die Apos­tel, auch die frü­hen jü­disch-christ­li­chen Ge­mein­den (bei­spiels­wei­se in Rom) nutz­ten den jü­di­schen Ka­len­der als Grund­la­ge ih­rer Fes­te. Die jü­di­sche Zeit­rech­nung be­ein­flusst noch im­mer un­se­re kirch­li­chen Fei­er­ta­ge.

In unserem Ka­len­der, der sich an die evan­ge­lisch-christ­li­che Ord­nung an­lehnt, macht es Sinn, we­sent­li­che Merk­ma­le der Wur­zeln un­se­res Glau­bens ab­zu­bil­den.

3.1 Einführung in die jüdische Zeitrechnung

Umfassende Er­klä­run­gen zur Zeit­rech­nung im jü­di­schen Ka­len­der, zu den Mo­nats­na­men und zu den Schreib­wei­sen des he­brä­i­schen Da­tums, fin­den Sie im Ar­ti­kel »Die jü­di­sche Zeit­rech­nung«:

Der jüdische Kalender

Die jüdische Zeitrechnung

Die jüdische Zeit­rech­nung un­ter­schei­det sich stark von der west­li­chen Zeit­rech­nung un­se­rer bür­ger­li­chen Ka­len­der. Der Ar­ti­kel er­klärt, wie ein Da­tum im jü­di­schen Ka­lender zu ver­ste­hen ist.

3.2 Jüdische Feste in unserem Kalender im Jahr 1668

Wichtige jü­di­sche Fes­te wer­den in un­se­ren Ka­len­der­blät­tern in der Info-Box un­ter dem jü­di­schen Da­tum an­ge­zeigt und in den Kopf­da­ten der Ka­len­der­blät­ter un­ter den Ta­ges­er­eig­nis­sen aus­ge­wie­sen.

Eine Ge­samt­über­sicht über alle Fes­te, Fas­ten­ta­ge und Fei­er­ta­ge, die in un­se­ren Ka­len­der­blät­tern im Jahr 1668 er­schei­nen, fin­den Sie im die­sem Ar­ti­kel:

Der jüdische Kalender

Die jüdischen Festtage 1668

Der Artikel zeigt tabellarisch al­le Fest­ta­ge, Fas­ten­ta­ge und Fei­er­ta­ge des jü­di­schen Ka­len­ders im Jahr 1668, die in un­se­ren Ka­len­der­blät­tern er­schei­nen.

Die Amts­spra­che der rö­misch-ka­tho­li­schen Kir­che ist La­tein. Aller­dings hat­te be­reits die frü­he Kir­che den rö­mi­schen Mond­ka­len­der mit den rö­mi­schen Stadt- und Staats­fes­ten ab­ge­lehnt. Sie führ­te ei­ge­ne Be­zeich­nun­gen und ihre ei­ge­nen Fest­ta­ge und Ge­denk­tage ein.

So wur­de die la­tei­ni­sche Be­zeich­nung DIES SOLIS (Tag der Sonne) kirch­lich durch DIES DOMINICA (Tag des Herrn) er­setzt, wenn die­ser Tag heu­te auch wie­der Sonn­tag heißt.

In deutsch­spra­chi­gen Ge­bie­ten wur­den die Ka­len­der, die Ta­ges­be­zeich­nun­gen und die Na­men der Fest­ta­ge zwar viel­fach in die bür­ger­li­che alt­hoch­deut­sche und mit­tel­hoch­deut­sche Spra­che über­tra­gen, je­doch ge­schah das un­ein­heit­lich: Für die sel­ben Ta­ge gibt es je­weils zahl­rei­che Va­ri­an­ten, die nur schwer über­schau­bar sind.

Wir haben unter der knap­pen Über­schrift »Mit­tel­al­ter­li­che Be­zeich­nung« ei­ne Form ge­wählt, die dem Kir­chen­la­tein je­ner Zeit ent­spricht. Sie war bei­spiels­wei­se zur Zeit der Re­for­ma­tion durch­aus ge­bräuch­lich und ist heu­te in vie­len Do­ku­men­ten je­ner Zeit zu finden.

Zählung ANNO DOMINI, AD

Die Zäh­lung der Jah­re ge­schieht »AD«, ab Chris­ti Ge­burt (»AD« ist die Ab­kür­zung für Anno Domini: im Jah­re des Herrn, bzw. der Lang­form Anno Domini Nostri Iesu Christi: im Jahre un­se­res Herrn Je­sus Chris­tus). Dies ent­spricht un­se­rem »n. Chr.«, nach Chris­ti [Ge­burt] (wo­für auch die la­tei­ni­sche Be­zeich­nung ab in­car­na­ti­o­ne Do­mi­ni, nach der Mensch­wer­dung des Herrn ge­bräuch­lich war).

Für Jahre vor Chris­ti [Ge­burt] (unser »v. Chr.«) gilt die Be­zeich­nung ANTE CHRISTVM NATVM, ab­ge­kürzt AC (oder auch »a. Chr. n.«).

Schreibweise der Zahlen

Die mit­tel­al­ter­li­che Schrei­bung der Zah­len weist ge­gen­über der tra­di­ti­o­nel­len rö­mi­schen Schreib­wei­se ei­ne Be­son­der­heit auf: die Zif­fern I (1) und C (100) dürfen nicht nur drei­mal, son­dern vier­mal wie­der­holt wer­den.

So schreibt sich die Zahl 4 als IIII, nicht als IV, und die Zahl 404 als CCCCIIII. Die vier­fa­che Wie­der­ho­lung gilt je­doch nur, so­lan­ge für ei­ne Zahl nicht ei­ne hö­her­wer­tige Sub­strak­ti­ons­re­gel greift. So ist 9 gleich 10 minus 1 und bleibt da­her auch im Mit­tel­al­ter IX, und 900 bleibt CM.

Die­se Form der No­ta­ti­on wur­de auch von Mar­tin Lu­ther in sei­nen Bi­bel­dru­cken von 1534 und 1545 be­nutzt. Wir ver­wen­den sie an die­ser Stel­le eben­falls.

Unter dem Titel CALENDARIVM ROMANVM zeigen wir eine Entsprechung des jeweiligen Datums im julianischen Kalender, der zur Zeit des Römischen Reichs (Imperium Romanum) und lange da­r­ü­ber hinaus gültig war.

Derzeit stützen wir uns bei unseren Darstellungen durchgängig auf den julianischen Kalender. Dieser Kalender bildete die Grundlage für den kirchlich-christlichen Kalender, der den römischen Kalender mit der Christianisierung ablöste. Insofern ist dieser Kalender für uns historisch interessant.

Schaltjahre

Dort, wo wir die julinaische Zeitrechnung verwenden, zeigen wir in Schaltjahren den Schalt­tag nach der römischen Regel, die seit 8 n. Chr. kontinuierlich galt: In einem sog. ANNVS BISEXTILIS (»Jahr des gedoppelten Sechsten«) wird im Februar der Tag ANTE DIEM VI. KALENDAS MARTIAS, das ist in der fortlaufenden Tageszählung unser 24. Februar, verdoppelt.

Vor diesem A.D. VI. KAL. MART. wurde ein Tag eingeschoben, der die Bezeichnung DIES BISEXTVS (»Tag des gedoppelten Sechsten« [vor den Kalenden des März]) trug. Der Name deutet es an: Beide Tage zusammen wurden als ein Datum verstanden. Folglich behielten die Tage davor ihren durch Nummern definierten Abstand zum 1. März. Der 23. Februar blieb immer der Tag A.D. VII. KAL. MART. (»der 7. Tag vor den Kalenden des März«) und wurde trotz des eingefügten DIES BISEXTVS nicht der 8. Tag, A.D. VIII.

Durch diesen Schalttag verschoben sich zwar die folgenden Tage um einen Tag (um den Ka­len­der an das Sonnenjahr anzugleichen) und die Zahl der Tage erhöhte sich um einen Tag, das kalendarische Datum der Tage blieb aber in jedem Jahr gleich. Der Februar hatte immer 28 Daten, wenn auch in Schaltjahren das Datum A.D. VI. KAL. MART. (24. Februar) zeit­lich die doppelte Länge umfasste und sich aufteilte in den DIES BISEXTVS (ein­ge­scho­be­ner 24. Februar) und den eigentlichen A.D. VI. KAL. MARTIAS (jetzt um­ge­rech­net am 25. Februar unseres Kalenders). Der letzte Tag im Schaltjahr, unser 29. Februar, ist durch diese Regel wie immer PRIDIE KALENDAS MARTIAS (Vortag zum 1. März) und im julianischen Kalender kein Schalttag.

Das ist der Grund, warum noch heute der Tag des Apostels Matthias (24. Februar) in Schaltjahren erst am 25. Februar gefeiert wird. Er liegt in festem Abstand zu den Kalenden des März (1. März) auf dem Tag A.D. VI. KAL. MART. (»6. Tag gerechnet ab diesem Tag bis einschließlich 1. März«, d.h. fünf Tage vor dem 1. März), der in unseren Schaltjahren nach römischer Regel unser 25. Februar ist.

Der römische Schaltmonat MERCEDONIVS (in alten römischen Kalendern in Schaltjahren eingefügt zwischen dem 23. und dem 24. Februar), erscheint bei unserer Umrechnung derzeit ncht.

Zählung AB VRBE CONDITA, A.V.C.

Die Römer zählten Jahre i. d. R. nach Regierungszeiten ihrer Konsuln. Allerdings war auch eine durchgängige Zählung ab einem (gemutmaßten) Stichtag bekannt, ab dem Tag bzw. ab dem Jahr der Gründung Roms. Zwar schwanken die dafür angenommen Jahres­zah­len schon in der Antike, doch allgemein durchgesetzt hat sich das mutmaßliche Datum Frühjahr 753 v. Chr.

Auf die Jahreszahl ANNO DOMINI, die wir heute bei Datumsangaben benutzen, sind 753 Jahre aufzuschlagen, um das Datum AB VRBE CONDITA (seit der Gründung der Stadt (Rom)), abgekürzt A.V.C., zu erhalten.

Für Zeiten vor dem Jahr I A.V.C. wird ANTE V.C., ANTE VRBEM CONDITAM, vor der Gründung der Stadt (Rom), verwendet.

Wir verwenden in den Kalenderblättern allerdings hauptsächlich die christliche Jahres­zäh­lung für julianische Kalenderangeben.