Das 2. Buch Samuel

Das Ander Bucĥ
Samuel.

XXIII.

Davids letzte Worte

DIS ſind die letzten wort Da­uids. Es ſprach Dauid der ſon Iſai / Es ſprach der Man der von dem Meſſia des Got­tes Jacob ver­ſi­chert iſt / lieb­lich mit Pſalmen Iſ­ra­el.

DEr Geiſt des HER­RN hat durch mich ge­redt / vnd ſei­ne Rede iſt durch meine Zungen ge­ſche­hen. ³Es hat der Gott Iſ­ra­el zu mir geſprochen / Der Hort Iſ­ra­el hat ge­redt / der gerechte Herrſcher vn­ter den Men­ſchen / Der Herrſcher in der furcht Got­tes. ⁴Vnd wie das Liecht des mor­gens / wenn die Sonne auffgehet / des mor­gens b on wolcken / da vom Glantz / nach dem Regen / das Gras aus der erden wechſt. ⁵Denn mein Haus iſt nicht al­ſo bey Gotte / Denn er hat mir einen Bund geſetzt / der ewig vnd alles wol geordent vnd gehalten wird / Denn alle mein Heil vnd Thun iſt / das nichts c wechſt.

ABer d Belial ſind alle ſampt / wie die aus­ge­worff­en Diſteln / die man nicht mit henden faſſen kan / ⁷Son­dern wer ſie angreiffen ſol / mus Eiſen vnd Spiesſtangen in der hand haben / Vnd wer­den mit Fewr verbrand wer­den in der wonunge.

Die Helden Davids

↦ 1Chr 11,10-47

DIS ſind die namen der Helden Dauid. e Jaſabeam der ſon Hachmoni / der furnemeſt vn­ter dreien / Er hub ſei­nen Spies auff / vnd ſchlug acht hundert auff ein mal.

NAch jm war Ele­a­ſar der ſon Dodo / des ſons Ahohi / vn­ter den dreien Helden mit Dauid / da ſie hohnſpra­chen den Phi­li­ſtern / vnd da­ſelbs verſamlet waren zum ſtreit / vnd die menner Iſ­ra­el hin auff zogen / ¹⁰Da ſtund er vnd ſchlug die Phi­li­ſter / bis das ſei­ne hand müde am Schwert erſtarret / Vnd der HERR gab ein gros Heil zu der zeit / das das Volck vmbwand jm nach / zu rauben.

NAch jm war Samma der ſon Age des Harariters / Da die Phi­li­ſter ſich ver­ſam­le­ten in ein Dorff / vnd war da­ſelbs ein ſtück ackers vol Linſen / vnd das Volck flohe fur den Phi­li­ſtern / ¹²Da trat er mitten auff das ſtück vnd errettets vnd ſchlug die Phi­li­ſter / vnd Gott gab ein gros Heil.

II․ Bucĥ     C. XXIII.

Dáuid.

VND die­ſe drey Fur­ne­me­ſten vn­ter Drei­ſſi­gen ka­men hin ab in der Erndte zu Dauid in der höle Adullam / vnd die Rotte der Phi­li­ſter lag im grund Rephaim. ¹⁴Dauid aber war dazu mal in der Burg / Aber der Phi­li­ſter volck lag zu Beth­le­hem. ¹⁵Vnd Dauid ward lüſtern / vnd ſprach / Wer wil mir zu trin­cken holen des wa­ſſers aus dem brun zu Beth­le­hem vn­ter dem thor? ¹⁶Da riſſen die drey Helden ins Lager der Phi­li­ſter / vnd ſchepfften des wa­ſſers aus dem brun zu Beth­le­hem vn­ter dem thor / vnd trugens vnd brachtens Dauid. Aber er wolts nicht trin­cken / ſon­dern gos es dem HER­RN / ¹⁷vnd ſprach / Das las der HERR fern von mir ſein / das ich das thu / Iſts nicht das blut der Men­ner / die jr Leben gewogt haben / vnd da hin gegangen ſind? vnd wolts nicht trin­cken / Das the­ten die drey Helden.

ABiſai Joabs bruder der ſon ZernJa / war auch ein fur­ne­me­ſter vn­ter dreien / Er hub ſei­nen Spies auff / vnd ſchlug drey hundert / vnd war auch berümbt vn­ter dreien / ¹⁹vnd der herrlichſt vn­ter dreien / vnd war jr Oberſter / Aber er kam nicht bis an die drey.

VND Benaia der ſon Joiada / des ſons Ishail von gro­ſſen Thaten von Kabzeel / Der ſchlug zween Lewen der Moabiter / vnd gieng hin ab vnd ſchlug einen Lewen im brun zur ſchneezeit. ²¹Vnd ſchlug auch ein Egyp­ti­ſchen grewlichen Man / der hatte einen Spies in ſei­ner hand / Er aber gieng zu jm hin ab mit einem Stecken / vnd reis dem Egypter den Spies aus der hand / vnd erwürget jn mit ſei­nem eigen ſpies / ²²Das thet Benaia der ſon Joiada. Vnd war berümbt vn­ter den dreien Helden / ²³vnd herrlicher / denn die Dreiſſig / Aber er kam nicht bis an die drey. Vnd Dauid machte jn zum heimlichen Rat.

ASahel der bruder Joab iſt vn­ter den drei­ſſigen. Elhanan der ſon Dodo zu Beth­le­hem. ²⁵Samma der Haraditer. Elika der Haraditer. ²⁶Helez der Paltiter. Ira der ſon Ikes des Tekoiters. ²⁷Abieſer der Anthotiter. Mebunai der Huſathiter. ²⁸Zalmon der Ahohiter. Maherai der Nethopathiter. ²⁹Heleb der ſon Baena der Netophathiter. Ithai der ſon Ribai von Gibea der kin­der BenJamin. ³⁰Benaia der Pirgathoniter. Hidai von den bechen Gaas. ³¹Abialbon der Arbathiter. Aſinaueth der Barhumiter. ³²Eliaheba der Saalboniter. Die kin­der Jaſen vnd Jo­na­than. ³³Samma der Harariter. Ahiam der ſon Sarar der Harariter. ³⁴Eliphelet der ſon Ahanbai des ſons Maechathi. Eliam der ſon Ahitophel des Giloniters. ³⁵Hezrai der Carmelither. Paerai der Arbiter. ³⁶Jegeal der ſon Nathan von Zoba. Bani der Gaditer. ³⁷Zeleg der Ammoniter. Naharai der Beerothiter / der Waffentreger Joabs des ſons ZeruJa. ³⁸Ira der Jethriter. Garab der Jethriter. ³⁹Vria der He­thi­ter. Der iſt alle ſampt ſieben vnd drei­ſſig.

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1) In dieser Notiz tritt deutlich Luthers judenfeindliche und islam­feind­liche Haltung hervor, in dem er die Juden und die Türken (als Vertreter des Islams) zu Feinden des Christentums erklärt. Allerdings nennt er in der kurzen Aufzählung der Feinde des Christentums auch den Papst und damit indirekt die römisch-katholische Kirche.

Diese Feindbilder hatten sich schon früh aus Luthers religiöser Grund­hal­tung entwickelt, nachdem seine anfänglichen Versuche einer Mis­sio­nie­rung durch Überzeugung bei allen Gruppen gescheitert war.

Für Luther sind die Feinde des Christentums all jene Personen (auch einzelne Theologen), Gemeinschaften, Völker oder Volksgruppen, die die Lehren Jesu Christi im Sinne Luthers ablehnen und Jesu göttliches Amt als »Christus«, als der erwartete Messias, als Retter der (gläubigen) Menschen bestreiten bzw. zum Eigennutz interpretieren und miss­brau­chen. Dabei ist neben der Anerkennung des Messias das entscheidende Maß der Dinge die Gesetzestreue, also die religiöse Heilserwartung durch Erfüllung von Gesetzen, wie sie auch der Papst erzwingt. Doch für Luther wird der Mensch vor Gott nicht durch die Erfüllung der Gesetze gerecht, sondern allein durch Glauben.

In der realen Lebenswirklichkeit waren ihm und seinen Lesern dabei insbesondere diese drei Gruppierungen bzw. Personen bekannt und gegenwärtig: 1) die jüdische Bevölkerung in Deutschland, 2) die Türken, die zu jener Zeit (1529) bis vor Wien vordrangen, und 3) der Papst, der ein mächtiger Mitspieler in der Politik war und mit eigenmächtigen Er­lassen, Verordnungen und Urteilen die Bevölkerung unter dem Vor­wand seiner Stellvertreterschaft Christi auf Erden erpresste, drang­sa­lier­te, nö­tig­te und schändete.

Dabei bezog sich Luther auf das Papsttum, nicht auf einen bestimmten Papst. Dieses Verhältnis entwickelte sich spätens mit seiner Ex­kom­mu­ni­ka­tion im Jahr 1521 durch Papst Leo X., doch erlebte Luther insgesamt fünf Päpste auf Heiligen Stuhl und kannte die Vorgeschichte der römisch-katholischen Kirche sehr genau.

In den folgenden Sätzen seiner Anmerkung verweist Luther auf Jeremia 23. In diesem Text geht Gott hart ins Ge­richt mit falschen Propheten. Er verurteilt Menschen, die andere unter religiösen Vorwänden verführen, und Menschen, die behaupten, dass das, was sie sagen, Got­tes Wille sei. Gott distanziert eindeutig davvon, dass sein Name für die Durchsetzung menschlicher Interessen herhalten muss. Offensichtlich sah Luther in genau jenen Gruppierungen, die er aufgezählt hatte, die falschen Propheten Jeremias.

2) Diese Notiz Luthers ist für die theologisch gebildeten Leser seiner Druckausgabe gedacht, nicht für das einfache Volk. In der längeren Abhandlung beschäftigt sich Luther auf textkritische Weise mit den Quellen und Parallelstellen. Er verweist darauf, dass sich in schlecht gemachten hebräischen Handschriften ähnlich aussehende hebräische Buchstaben leicht verwechseln lassen und so absichtlich oder unabsichtlich neue Textvarianten entstehen.

Im Vergleich mit 1Chr 11 kommt Luther dabei zu Ergebnissen, die sich in seiner endgültigen Formulierung des Verses 9 niederschlagen.

Faktisch begründet er damit seine Übersetzung und verteidigt sie gegen Kritiker.

3) lat.: item

dt.: »ebenso«

lat.: ut infra

dt.: »wie [im Text] weiter oben«

4) Druckfehler: Ahaſel

Gemeint ist Aſahel (Vers 24)