Das Evangelium nach
Markus

Euangelium
S. Marcus.

VI.

DAS LEIDEN UND DER TOD JESU

XIIII.

Euangelium     C. XIIII.

Der Plan der Feinde
Beschluss gegen Jesus

||  Mt 26,2-5    ||  Lk 22,1-2

VND nach zwe­en ta­gen war Oſtern / vnd die ta­ge der Sü­ſſen­brot. Vnd die Ho­hen­prie­ſter vnd Schrifft­ge­ler­ten ſuch­ten / wie ſie jn mit li­ſten grie­f­fen / vnd töd­ten. ²Sie ſpra­chen aber / Ja nicht auff das Feſt / Das nicht ein Auff­rhur im Volck wer­de.

Die Salbung in Bethanien

||  Mt 26,6-13    ||  Joh 12,1-8

VND da er zu Be­tha­ni­en war in Si­mo­nis des Auſ­ſe­tzi­gen hau­ſe / vnd ſas zu tiſch / Da kam ein Weib / die hatte ein glas mit vn­ge­felſch­tem vnd köſt­li­chem Nar­den­wa­ſſer / vnd ſie zu­brach das glas / vnd gos es auff ſein Heubt. ⁴Da wa­ren et­li­che / die wur­den vn­wil­lig / vnd ſpra­chen / Was ſol doch die­ſer vn­rat? ⁵Man künd das Wa­ſſer mehr denn vmb drey hun­dert * Groſ­ſchen ver­kaufft ha­ben / vnd das­ſelb den Ar­men ge­ben. Vnd mur­re­ten vber ſie.

⁶JHe­ſus aber ſprach / La­ſſet ſie mit frie­den / was be­küm­mert jr ſie? Sie hat ein gut werck an mir ge­than. ⁷Ir habt al­le zeit Ar­men bey euch / vnd wenn jr wolt kön­net jr jnen guts thun / Mich aber habt jr nicht al­le­zeit. ⁸Sie hat ge­than / was ſie kund / Sie iſt zu­uor ko­men mei­nen Leich­nam zu­ſal­ben zu mei­nem be­greb­nis. ⁹War­lich ich ſa­ge euch / wo dis Euan­ge­li­um ge­pre­di­get wird in al­ler Welt / Da wird man auch das ſa­gen zu jrem Ge­decht­nis / das ſie jtzt ge­than hat.

Der Verrat des Judas

||  Mt 26,14-16    ||  Lk 22,1-6

VND Ju­das Iſ­cha­ri­oth / ei­ner von den Zwelf­fen / gieng hin zu den Ho­hen­prie­ſtern / das er jn ver­rhie­te. ¹¹Da ſie das hö­re­ten / wur­den ſie fro / vnd ver­hieſ­ſen jm das Geld zu ge­ben. Vnd er ſu­che­te / wie er jn füg­lich ver­rhie­te.

Das heilige Abendmahl
Die Vorbereitung des Paschamahls

||  Mt 26,17-19    ||  Lk 22,7-13

Vnd am er­ſten ta­ge der Süſ­ſen­brot / da man das Oſter­lamb opf­fer­te / ſpra­chen ſei­ne Jün­ger zu jm / Wo wil­tu / das wir hin ge­hen vnd be­rei­ten / das du das Oſter­lamb eſſeſt? ¹³Vnd er ſand­te ſei­ner Jün­ger zwe­en / vnd ſprach zu jnen / Ge­het hin in die Stad / vnd es wird euch ein Menſch be­ge­gen / der tregt ei­nen Krug mit wa­ſſer / fol­get jm nach / ¹⁴Vnd wo er ein­ge­het / da ſpre­chet zu dem Hauſ­wir­te / Der Mei­ſter leſ­ſet dir ſa­gen / Wo iſt das Gaſt­haus / da­rin­ne ich das Oſter­lamb eſſe mit mei­nen Jün­gern? ¹⁵Vnd er wird euch ei­nen gro­ſſen Saal zei­gen / der ge­pfla­ſtert vnd be­reit iſt / Da­ſelbs rich­tet fur vns zu. ¹⁶Vnd die Jün­ger gien­gen aus / vnd ka­men in die Stad / vnd fun­dens / wie er jnen ge­ſagt hat­te / Vnd be­rei­te­ten das Oſter­lamb.

Das heilige Abendmahl
Der Beginn des Paschamahls

||  Mt 26,20    ||  Lk 22,14-18

¹⁷AM abend aber kam er mit den Zwelf­fen.

Das heilige Abendmahl
Die Bezeichnung des Verräters

||  Mt 26,21-25    ||  Lk 22,21-23

¹⁸Vnd als ſie zu ti­ſche ſa­ſſen vnd a­ſſen / ſprach Jhe­ſus / War­lich / Ich ſa­ge euch / Ei­ner vn­ter euch / der mit mir i­ſſet / wird mich ver­rha­ten. ¹⁹Vnd ſie wur­den traw­rig / vnd ſag­ten zu jm / ei­ner nach dem an­dern / Bin ichs? Vnd der an­der / Bin ichs? ²⁰Er ant­wor­tet / vnd ſprach zu jnen / Ei­ner aus den Zwelf­fen / der mit mir in die Schüſ­ſel tau­chet. ²¹Zwar des men­ſchen Son ge­het hin / wie von jm ge­ſchrie­ben ſte­het. Weh aber dem Men­ſchen / durch wel­chen des men­ſchen Son ver­rha­ten wird / Es we­re dem ſel­ben Men­ſchen be­ſſer / das er nie ge­born we­re.

Das heilige Abendmahl
Die Einsetzungsworte

||  Mt 26,26-29    ||  Lk 22,19-20    || 1Kor 11,23-25

VND in dem ſie a­ſſen / Nam Jhe­ſus das Brot / dan­cket / vnd brachs / vnd gabs jnen / vnd ſprach / Ne­met / eſſet / Das iſt mein Leib. ²³Vnd nam den Kelch / vnd dan­cket / vnd gab jnen den / Vnd ſie trun­cken al­le draus / ²⁴Vnd er ſprach zu jnen / Das iſt mein Blut / des new­en Te­ſta­ments / das fur vie­le ver­goſ­ſen wird. ²⁵War­lich / Ich ſa­ge euch / das ich hin­furt nicht trin­cken wer­de vom ge­wech­ſe des Wein­ſtocks / bis auff den tag / da ichs newe trin­cke / in dem reich Got­tes.

Die Ankündigung der Verleugnung des Petrus

||  Mt 26,30-35    ||  Lk 22,31-34
||  Joh 13,36-38    ||  Joh 18,1-2

Vnd da ſie den Lob­ge­ſang ge­ſpro­chen hat­ten / gien­gen ſie hin aus an den Ole­berg. ²⁷Vnd Jhe­ſus ſprach zu jnen / Ir wer­det euch in die­ſer nacht alle an mir er­gern / Denn es ſte­het ge­ſchrie­ben / Ich wer­de den Hir­ten ſchla­hen / vnd die Scha­fe wer­den ſich zur­ſtrew­en. ²⁸Aber nach dem ich auff­er­ſte­he / wil ich fur euch hin ge­hen in Ga­li­le­an. ²⁹Pet­rus aber ſa­get zu jm / Vnd wenn ſie ſich al­le er­ger­ten / So wol­te doch ich mich nicht er­gern. ³⁰Vnd Jhe­ſus ſprach zu

jm / War­lich ich ſa­ge dir / Heute / in die­ſer nacht / ehe denn der Ha­ne zwey­mal kre­het / wir­ſtu mich drey mal ver­leug­nen. ³¹Er aber re­de­te noch wei­ter / Ja wenn ich mit dir auch ſter­ben mü­ſte / wolt ich dich nicht ver­leug­nen. Des­ſel­bi­gen glei­chen ſag­ten ſie alle.

Jesus in Gethsemane

||  Mt 26,36-46    ||  Lk 22,39-46

VND ſie ka­men zu dem Ho­fe / mit na­men Geth­ſe­ma­ne / Vnd er ſprach zu ſei­nen Jün­gern / ſe­tzet euch hie bis ich hin­ge­he / vnd be­te. ³³Vnd nam zu ſich Pet­rum vnd Ja­co­bum vnd Jo­han­nem / Vnd fieng an zu zit­tern vnd zu za­gen / ³⁴vnd ſprach zu jnen / Mei­ne See­le iſt be­trübt / bis an den tod / Ent­hal­tet euch hie vnd wa­chet. ³⁵Vnd gieng ein we­nig fur­bas / fiel auff die er­den / vnd be­tet / Das / ſo es müg­lich we­re / die ſtun­de fur vber­gien­ge / ³⁶vnd ſprach / Abba / mein Va­ter / Es iſt dir al­les müg­lich / vber­he­be mich die­ſes Kelchs. Doch nicht was ich wil / ſon­dern was du wilt. ³⁷Vnd kam vnd fand ſie ſchlaf­fend. Vnd ſprach zu Pet­ro / Si­mon ſchlef­fe­ſtu? Ver­möch­te­ſtu nicht ei­ne ſtun­de zu wa­chen? ³⁸Wa­chet vnd be­tet / das jr nicht in ver­ſu­chung fal­let. Der Geiſt iſt wil­lig / Aber das fleiſch iſt ſchwach.

³⁹VND gieng wi­der hin / vnd be­tet / vnd ſprach die ſel­bi­gen wort. ⁴⁰Vnd kam wi­der / vnd fand ſie aber­mal ſchlaf­fend / Denn jr au­gen wa­ren vol ſchlaffs vnd wu­ſten nicht / was ſie jm ant­wor­ten. ⁴¹Vnd er kam zum drit­ten mal / vnd ſprach zu jnen / Ah wolt jr nu ſchlaf­fen vnd ru­gen? Es iſt gnug. Die ſtun­de iſt ko­men / Si­he / des men­ſchen Son wird vber­ant­wor­tet in der Sün­der hen­de / ⁴²Ste­het auff / laſſt vns ge­hen. Si­he / der mich ver­rhet / iſt na­he.

Die Gefangennahme Jesu

||  Mt 26,47-56    ||  Lk 22,47-53    ||  Joh 18,2-11

VND als bald / da er noch re­det / kam er­zu Ju­das der Zwelf­fen ei­ner / vnd ei­ne gro­ſſe Schar mit jm / mit ſchwer­ten vnd mit ſtan­gen / von den Ho­hen­prie­ſtern vnd Schrifft­ge­ler­ten vnd El­te­ſten. ⁴⁴Vnd der Ver­rhe­ter hat­te jnen ein Zei­chen ge­ge­ben / vnd ge­ſagt / Wel­chen ich küſ­ſen wer­de / der iſts / den greif­fet / vnd fü­ret jn ge­wis. ⁴⁵Vnd da er kam / trat er bald zu jm / vnd ſprach zu jm / Rab­bi / Rab­bi / vnd küſ­ſet in. ⁴⁶Die aber leg­ten jre hen­de an jn / vnd grief­fen jn.

EIner aber von de­nen / die da bey ſtun­den / zoch ſein Schwert aus / vnd ſchlug des Ho­hen­prie­ſters knecht / vnd hieb jm ein Oh­re ab. ⁴⁸Vnd Jhe­ſus ant­wor­tet / vnd ſprach zu jnen / Ir ſeid aus­ge­gan­gen / als zu ei­nem Mör­der / mit ſchwer­ten vnd mit ſtan­gen / mich zu fa­hen / ⁴⁹Ich bin teg­lich bey euch im Tem­pel ge­we­ſen / vnd ha­be ge­le­ret / vnd jr habt mich nicht ge­grif­fen / Aber auff das die Schrifft er­fül­let wer­de.

⁵⁰VND die Jün­ger ver­lieſ­ſen jn al­le / vnd flo­hen /

Der nackt fliehende Jüngling

⁵¹Vnd es war ein Jüng­ling / der fol­ge­te jm nach / der war mit Lin­wand be­klei­det auff der bloſ­ſen haut / vnd die Jüng­lin­ge grief­fen jn. ⁵²Er aber lies den Lin­wand fa­ren / vnd flo­he blos von jnen.

Jesus vor dem Hohen Rat

||  Mt 26,57-68    ||  Lk 22,54    ||  Lk 22,63-71
||  Joh 18,15-16.18

VND ſie fü­re­ten Jhe­ſum zu dem Ho­hen­prie­ſter / da hin zu­ſa­men ko­men wa­ren al­le Ho­he­prie­ſter vnd El­te­ſten vnd Schrifft­ge­ler­ten. ⁵⁴Pet­rus aber fol­ge­te jm nach von fer­nen / bis hin ein in des Ho­hen­prie­ſters Pal­laſt / Vnd er war da / vnd ſas bey den Knech­ten / vnd wer­me­te ſich bey dem liecht.

ABer die Ho­hen­prie­ſter vnd der gan­tze Rat / ſuch­ten Zeug­nis wi­der Jhe­ſum / auff das ſie jn zum To­de brech­ten / Vnd fun­den nichts. ⁵⁶Viel ga­ben falſch Zeug­nis wi­der jn / Aber jr Zeug­nis ſtim­me­te nicht vber ein. ⁵⁷Vnd et­li­che ſtun­den auff / vnd ga­ben falſch Zeug­nis wi­der jn / vnd ſpra­chen / ⁵⁸Wir ha­ben ge­hö­ret das er ſa­get / Ich wil den Tem­pel / der mit hen­den ge­macht iſt / ab­bre­chen / vnd in drei­en ta­gen ei­nen an­dern baw­en / der nicht mit hen­den ge­macht ſey. ⁵⁹Aber jr zeug­nis ſtim­me­te noch nicht vber ein.

⁶⁰VNd der Ho­he­prie­ſter ſtund auff vn­ter ſie / vnd fra­ge­te Jhe­ſum / vnd ſprach Ant­wor­te­ſtu nichts zu dem / das die­ſe wi­der dich zeu­gen? ⁶¹Er aber ſchweig ſtil­le / vnd ant­wor­tet nichts. Da fra­ge­te jn der Ho­he­prie­ſter aber­mal / vnd

Euangelium     C. XIIII.

ſprach zu jm / Bi­ſtu Chri­ſtus der Son des Hoch­ge­lob­ten? ⁶²Jhe­ſus aber ſprach Ich bins / Vnd jr wer­det ſe­hen des men­ſchen Son ſi­tzen zur rech­ten Hand der Krafft / vnd ko­men mit des Hi­mels wol­cken. ⁶³Da zu­reis der Ho­he­prie­ſter ſei­nen Rock vnd ſprach / was dürf­fen wir wei­ter Zeu­gen? ⁶⁴Ir habt ge­hö­ret die Got­tes­le­ſte­rung. Was dün­cket euch? Sie aber ver­damp­ten jn al­le / das er des To­des ſchül­dig we­re. ⁶⁵Da fien­gen an et­li­che jn zu ver­ſpei­en / vnd ver­de­cken ſein An­ge­ſich­te / vnd mit feu­ſten schla­hen / vnd zu jm ſa­gen / Wei­ſſa­ge vns / Vnd die Knech­te ſchlu­gen jn ins An­ge­ſich­te.

Die Verleugnung des Petrus

||  Mt 26,69-75    ||  Lk 22,55-62
||  Joh 18,15-18    ||  Joh 18,25-27

VND Pet­rus war da nid­den im Pal­laſt / Da kam des Ho­hen­prie­ſters Meg­de ei­ne / ⁶⁷vnd da ſie ſa­he Pet­rum ſich wer­men / ſchaw­et ſie jn an / vnd ſprach / Vnd du wa­reſt auch mit Jhe­ſu von Na­za­reth. ⁶⁸Er leug­net aber vnd ſprach / Ich ken­ne jn nicht / weis auch nicht was du ſa­geſt. Vnd er gieng hi­n­aus in den Vor­hoff / vnd der Han kre­het. ⁶⁹Vnd die Magd ſa­he jn / vnd hub aber mal an zu ſa­gen de­nen die da bey ſtun­den / Die­ſer iſt der ei­ner. ⁷⁰Vnd er leug­net aber­mal. Vnd nach ei­ner klei­nen wei­le ſpra­chen aber­mal zu Pet­ro / die da bey ſtun­den / War­lich du biſt der ei­ner / Denn du biſt ein Ga­li­le­er / vnd dei­ne Spra­che lau­tet gleich al­ſo. ⁷¹Er aber fieng an ſich zu ver­flu­chen vnd ſchwe­ren / Ich ken­ne des Men­ſchen nicht / von dem jr ſa­get. ⁷²Vnd der Han kre­het zum an­dern­mal / Da ge­dach­te Pet­rus an das wort / das Jhe­ſus zu jm ſag­te / Ehe der Ha­ne zwey­mal kre­het / wir­ſtu mich drey mal ver­leug­nen. Vnd er hub an zu wei­nen.

✽

1) Groſſchen; Meisniſſche lawenpfennig; drithalben

In den lateinischen und grie­chi­schen Quel­len ist im Text als Mün­ze der rö­mi­sche Di­nar ge­nannt. Lu­ther über­trägt die­se Wäh­rungs­an­ga­be in ei­ne Mün­ze sei­ner Zeit, die den deut­schen Le­sern be­kannt ist, den Gro­schen.

Der geläufige Groschen, geprägt in der meiß­nisch-säch­si­schen Mün­ze zu Frei­burg ent­sprach zwölf »leich­ten« (lawen), im Sil­ber­an­teil ver­rin­ger­ten Pfen­ni­gen (Meis­ni­ſſche law­en­pfen­nig). Sie­he da­zu auch den Ar­ti­kel Zins­gro­schen im Wör­ter­buch.

In seiner Anmerkung rechnet Luther die Kauf­kraft des rö­mi­schen Di­nars um.

Nach Mt 20,2 (die Ar­bei­ter im Wein­berg) be­trug der Ta­ges­lohn ei­nes Ar­bei­ters zu Je­su Zei­ten ei­nen rö­mi­schen Di­nar, in Lu­thers Über­set­zung ei­nen Gro­schen.

Zur Zeit Luthers betrug der durch­schnitt­li­che Ta­ges­lohn ei­nes Ar­bei­ters et­wa 28 bis 30 Pfen­ni­ge.

Deshalb verweist Luther darauf, dass sein »Gro­schen« im Text (der Di­nar) zur Je­su Zeit den zwei­ein­halb­fa­chen Wert des her­kömm­li­chen Gro­schens der Lu­ther­zeit be­saß.

Der Ausdruck »dritthalben« (drithalben) bedeutet das 2,5fache, also zwei gan­ze Tei­le und vom Drit­ten nur die Hälf­te. 12 Pfen­ni­ge mal 2,5 er­gibt 30 Pfen­ni­ge. Eine Mün­ze von ent­spre­chen­der Wer­tig­keit, die für Luther bes­ser ge­eig­net ge­we­sen wäre, den Di­nar in der Über­set­zung zu re­prä­sen­tie­ren, gab es nicht.

Luther hebt mit seiner An­mer­kung den Wert die­ses spe­zi­el­len Was­sers her­vor. Mit 300 Dinar je­su­a­ni­scher Zeit be­saß es ei­nen Wert, der ziem­lich ge­nau dem Jah­res­ein­kom­men ei­nes Ar­bei­ters gleich kam bei etwa 300 Ar­beits­ta­gen jährlich (unter Be­rück­sich­ti­gung von Fei­er­ta­gen), also etwa 750 Gro­schen zu 12 Pfen­ni­gen je Gro­schen oder 300 Gro­schen zu 30 Pfen­ni­gen.

In heutige Kaufkraft umgerechnet:

Im Jahr 2015 betrug das für die Ren­ten­be­rech­nung of­fi­zi­ell he­r­an­ge­zo­ge­ne durch­schnitt­li­che Brutto­ent­gelt al­ler ge­setz­lich Ver­si­cher­ten in Deutsch­land 34.999 Euro (2010: 31.144 Euro). Tat­säch­lich be­trug das durch­schnitt­li­che Brutto­ge­halt deut­scher Ar­beit­neh­mer 2015 im Jah­res­mit­tel 41.000 Euro.

Die 300 Dinar aus der bib­li­schen Ge­schich­te be­sa­ßen im Jahr 2015 dem­nach ei­ne Kauf­kraft von et­wa 35.000 bis 41.000 Euro.

Jetzt lässt sich er­messen, wes­halb die Jün­ger die Sal­bung mit der­art teu­ren Flüs­sig­kei­ten als Ver­schwen­dung mo­nier­ten, und wel­che Auf­wen­dun­gen und Ehr­er­bie­tun­gen die­se Frau (in Joh 12: Maria) ih­rem Gast zu­kom­men lies.

Tatsächlich gab und gibt es ei­ni­ge sehr teu­re Öle für die Her­stel­lung von Par­füms, Sal­ben und Sal­böl. Bis heu­te ist bei­spiels­wei­se Oud, das schon damals be­lieb­te Holz des Ad­ler­holz­baums und das da­r­aus ge­won­ne­ne Öl ex­trem teu­er. Sie­he da­zu auch den Ar­ti­kel Aloe­holz­baum im Wör­ter­buch.

Das teuere Salböl weist gleich­zei­tig da­r­auf hin, dass es im Um­kreis Je­su Gön­ner und För­de­rer gab, die kei­nes­wegs arm wa­ren. Das tra­dier­te Bild einer ar­men oder mit­tel­lo­sen Ge­folg­schaft Je­su ent­springt ei­ner spä­ten Ver­klä­rung, ge­won­nen aus der über­lie­fer­ten Geis­tes­hal­tung Jesu. Die­ses Bild stimmt aller­dings nicht mit der Re­a­li­tät über­ein, von der die Bi­bel be­rich­tet.

Jesus fand gerade auch in der wohl­ha­ben­den Be­völ­ke­rungs­schicht vie­le Sym­pa­thi­san­ten und An­hän­ger.