Die jüdischen Festtage, Fastentage und Gedenktage
im Jahr
2202

 

1 Jüdische Feste in unserem Kalender

Wichtige jüdische Feste wer­den in un­se­ren Ka­len­der­blät­tern in der In­fo-Box »Das Da­tum in ver­schie­de­nen Zeit­rech­nun­gen« un­ter dem jü­di­schen Da­tum an­ge­zeigt. Zu­sätz­lich er­schei­nen Hin­wei­se in den Kopf­da­ten der Ka­len­der­blät­ter un­ter den Ta­ges­er­eig­nis­sen.

Der­zeit feh­len noch Ar­ti­kel, die die je­wei­li­gen Fes­te in­halt­lich um­rei­ßen.

 

2 Einführung in die
Übersicht der Feste, Fasttage und Gedenktage

2.1 Einführung

Die folgende Tabelle listet alle Fest­ta­ge, Fas­ten­ta­ge und Ge­denk­ta­ge des jü­di­schen Ka­len­ders auf, die im ge­wähl­ten Jahr 2202 in un­se­ren Ka­len­der­blät­tern er­schei­nen.

2.2 Sortierung der Tabelle

Die Sortierung der Tabelle ist nach un­se­rem Ka­len­der vor­ge­nom­men (Ja­nu­ar bis De­zem­ber).

2.3 Der Jahreswechsel

Der Jahreswechsel für das Zählen der Jahre fin­det im jü­di­schen Ka­len­der zwi­schen dem 29. Elul (zwölf­ter Mo­nat) und dem 1. Tisch­ri (ers­ter Mo­nat) statt.

Allerdings kennt das jü­di­sche Jahr vier Jah­res­an­fän­ge. Ins­be­son­de­re hat da­bei der 1. Nis­san Be­deu­tung.

In historischer Zeit begann das Jahr am 1. Nissan (ers­ter Mo­nat). Nach die­sem »Jah­res­an­fang der Kö­ni­ge« zähl­ten die Kö­ni­ge Is­ra­els ihre Re­gie­rungs­jah­re, wo­mit er für den bür­ger­li­chen Ka­len­der ver­bind­lich war. Die­se Zäh­lung ist im Al­ten Tes­ta­ment be­rück­sich­tigt. Dort ist der Mo­nat Tisch­ri der sieb­te Mo­nat, nicht der ers­te. Da­her wird die­se Zäh­lung heu­te »re­li­giös« ge­nannt, wäh­rend die neue »bür­ger­li­che« Zäh­lung den 1. Tisch­ri als Jah­res­an­fang nutzt.

Unser Kalender ver­wen­det nach heu­ti­gem jü­di­schem Ge­brauch für das Zäh­len der Jah­re durch­ge­hend den 1. Tisch­ri als Neu­jahrs­tag für den Jah­res­wech­sel.

2.4 Der Tag und die Tagesgrenze

Der Tag beginnt im jüdischen Kalender nicht um Mitternacht, sondern nach Son­nen­un­ter­gang bzw. mit Einbruch der Nacht. Heute ist dafür im bürgerlichern Ka­len­der 18 Uhr fest­ge­legt, um eine ortsunabhängige Verbindlichkeit zu gewähren. Im re­li­gi­ö­sen Ka­len­der rich­ten sich die Tagesgrenze und Festtagsgrenzen nach wie vor an den Er­eig­nis­sen »Son­nen­un­ter­gang«, »Ein­bruch der Nacht« und »Erscheinen der Ster­ne« aus.

Das Symbol 🌇↦ bedeutet: »Beginnt nach Son­nen­un­ter­gang«.

Der Tag endet 24 Stunden später nach Son­nen­un­ter­gang bzw. vor Einbruch der Nacht.

Das Symbol ↦🌇 bedeutet: »Endet nach Son­nen­un­ter­gang«.

Das Symbol ↦🌃 bedeutet: »Endet nach Son­nen­un­ter­gang, wenn die Sterne sichtbar wer­den« (völlige Dunkelheit, Einbruch der Nacht, Sichtbarkeit der Sterne).

2.5 Der Vorabend und der Hauptteil des jüdischen Tages

Ein jüdisches Tagesdatum fällt im­mer auf zwei Ta­ge in un­se­rem (gre­go­ri­a­ni­schen) Ka­len­der, in dem die Ta­ges­gren­ze Mit­ter­nacht ist.

Der kleinere Teil des jüdischen Ta­ges, zwi­schen 18:00 Uhr und Mit­ter­nacht, der auf den ers­ten gre­go­ri­a­ni­schen Tag fällt, wird Vor­abend ge­nannt, he­brä­isch: Erew.

Der Begriff »Vor­abend« be­zieht sich nur auf das gre­go­ri­a­ni­sche Da­tum. Er wird ins­be­son­de­re dann ver­wen­det, wenn für ein Fest be­reits zu Be­ginn des jü­di­schen Ta­ges (nach Son­nen­un­ter­gang) be­son­de­re Ab­läu­fe oder be­son­de­re Fest­vor­schrif­ten gel­ten, und das Fest da­her ein­deu­tig im gre­go­ri­a­ni­schen Ka­len­der (ta­ges­über­grei­fend) ab­zu­bil­den ist.

Der größere Teil des jü­di­schen Ta­ges, zwi­schen Mit­ter­nacht und Son­nen­un­ter­gang, fällt auf den zwei­ten gre­go­ri­a­ni­schen Ka­len­der­tag und wird in aller Re­gel mit ihm gleich­ge­setzt. Aller­dings en­det er be­reits mit Son­nen­un­ter­gang (bzw. mit Ein­bruch der Nacht oder um 18:00 Uhr), was ins­be­son­de­re re­li­giö­ses Brauch­tum an die­sem Tag be­trifft.

2.6 Anmerkungen in der Tabelle

Einige we­ni­ge Be­son­der­hei­ten in der Ta­bel­le sind mit An­mer­kun­gen ver­se­hen. Bitte be­ach­ten Sie am En­de der Ta­bel­le die ent­spre­chen­den Hin­wei­se.

2.7 Gültigkeitszeitraum des Kalenders

Die jü­di­sche Welt­ära be­ginnt am 1. Tisch­ri 1 AM. Das ist Sonn­tag, der 6. Ok­to­ber 3761 v. Chr. (Vor­abend) bzw. Mon­tag, der 7. Ok­to­ber 3761 v. Chr. im ju­li­a­ni­schen Ka­len­der. In der pro­lep­ti­schen Zeit­rech­nung des gre­go­ri­a­ni­schen Ka­len­ders ent­spricht der 1. Tisch­ri 1 AM dem 6. Sep­tem­ber 3761 v. Chr. (Frei­tag, Vor­abend) bzw. dem 7. Sep­tem­ber 3761 v. Chr. (Sams­tag).

Tage vor die­sen Da­ten gibt es nicht in der jü­di­schen Zeit­rech­nung. Un­se­re Ka­len­der­blät­ter wei­sen dann ei­ne Un­ter­schrei­tung des Gül­tig­keits­be­reichs aus.

Aus tech­ni­schen Grün­den en­det die jü­di­sche Zeit­rech­nung in un­se­ren Ka­len­der­blät­tern der­zeit am 25. De­zem­ber 6239 n. Chr. Das ist der Tag Jom Revi'i (Mitt­woch), der 29. Elul AM 9999. Un­se­re Ka­len­der­blät­ter zei­gen nach die­sem Da­tum eine Über­schrei­tung des Gül­tig­keits­be­reichs an.

2.8 Gültigkeitszeiträume für bestimmte Festtage und Feiertage

Unser Ewi­ger Ka­len­der reicht weit in die Ver­gan­gen­heit. Doch die ers­te Fest­le­gung des Da­tums für ei­nen be­stimm­ten Fei­er­tag, Fas­ten­tag oder Fest­tag ist kaum re­kon­stru­ier­bar. Die Fest­le­gung geht für die meis­ten Ta­ge ver­bind­lich mit der Ver­brei­tung der Misch­na ein­her und kann da­her all­ge­mein nur auf das Jahr 220 n. Chr. be­zo­gen wer­den.

Die Fest­le­gung von Ge­denk­ta­gen und re­li­giö­sen Fei­er­ta­gen, die be­reits vor der Zeit­wen­de be­gan­gen wur­den, geht in vie­len Fäl­len auf die Zeit des ba­by­lo­ni­schen Exils zu­rück, wenn es sie auch schon lan­ge vor der Zeit des Exils im Brauch­tum gab.

Fast alle Ta­ge stüt­zen sich auf Er­eig­nis­se, die in der Bi­bel be­schrie­ben sind. Ist ein Da­tum der­art be­stimm­bar, zeigt es un­ser Ka­len­der es ab dem ent­spre­chen­den Jahr auch dann, wenn es erst sehr viel spä­ter im re­li­giö­sen Brauch­tum sicht­bar ge­we­sen sein mag (Beispiel: 1. Tisch­ri, Er­schaf­fung der Welt).

Unser Ka­len­der zeigt da­her jü­di­sche Fes­te in der Zeit vor Chris­ti Ge­burt bis zu ei­nem an­ge­nom­me­nen wirk­sa­men Jahr, wo­bei die Un­ge­nau­ig­keit mehr oder we­ni­ger groß ist.

 

3. Tabelle der
Festtage, Fastentage und Gedenktage
für das Jahr 2202

 

Namen		Datum
Hebräisch	im Kalender	Jahr 2202
ט״ו בשבט	Asara B'Tewet	10. Tewet 5962 AM
	10. Tewet 10. Tewet Gedächtnis des Beginns der Belagerung Jerusalems durch König Nebukadnezar am 10. Tewet 3173 AM (16. Dezember 589 v. Chr.) kleines Fasten auch: Assara Be'Tewet	Beginnt am Montag, den 4. Januar 2202 🌇↦ Endet am Dienstag, den 5. Januar 2202 ↦🌇 Fasten beginnt am Dienstag, den 5. Januar 2202 🌅↦ Fasten endet am Dienstag, den 5. Januar 2202 ↦🌃
ט״ו בשבט	Tu Bischwat	15. Schwat 5962 AM
	15. Schwat Neujahrsfest der Bäume auch: Tu biSchevat auch: Rosch HaSchanah La'illanot	Beginnt am Sonntag, den 7. Februar 2202 🌇↦ Endet am Montag, den 8. Februar 2202 ↦🌇
תענית אסתר	Ta'anit Esther	13. Adar 5962 AM
	13. (11.) Adar *6) Esther-Fasten Fasttag vor dem Purim-Fest kleines Fasten	Beginnt am Sonntag, den 7. März 2202 🌇↦ Endet am Montag, den 8. März 2202 ↦🌇 Fasten beginnt am Montag, den 8. März 2202 🌅↦ Fasten endet am Montag, den 8. März 2202 ↦🌇
ערב פורים	Erew Purim	14. Adar 5962 AM
	14. Adar Vorabend zum Purim-Fests	Vorabend. Beginnt am Montag, den 8. März 2202 🌇↦
פורים	Purim	14. Adar 5962 AM *7)
	14. Adar Schicksalsfest Gedächtnis der Errettung des jüdischen Volkes vor dem Plan des persischen Ministers Haman, die Juden vollständig zu vernichten (356 v. Chr.). Freudenfest	Beginnt am Montag, den 8. März 2202 🌇↦ Endet am Dienstag, den 9. März 2202 ↦🌇
שושן פורים	Schuschan Purim	15. Adar 5962 AM *7)
	15. Adar »Purim Susas« Purim der befestigten Städte Freudenfest	Beginnt am Dienstag, den 9. März 2202 🌇↦ Endet am Mittwoch, den 10. März 2202 ↦🌇
תענית בכורות	Ta'anit Bechorot	14. Nissan 5962 AM
	14. Nissan Fasten der Erstgeborenen Fasttag vor dem Pessach-Fest zum Gedächtnis der Verschonung der jüdischen Erstgeborenen in der »Nacht des Vorübergehens« in Ägypten (10. Plage) kleines Fasten	Beginnt am Dienstag, den 6. April 2202 🌇↦ Endet am Mittwoch, den 7. April 2202 ↦🌇 Fasten beginnt am Mittwoch, den 7. April 2202 🌅↦ Fasten endet am Mittwoch, den 7. April 2202 ↦🌇
ערב פסח	Erew Pessach	15. Nissan 5962 AM
	15. Nissan Sederabend *8) Vorabend von Pessach	Vorabend. Beginnt am Mittwoch, den 7. April 2202 🌇↦
פֶּסַח	Pessach	15. - 22. Nissan 5962 AM
	15. Nissan Pessach Gedächtnis Auszug aus Ägypten	Beginnt am Mittwoch, den 7. April 2202 🌇↦ Endet am Donnerstag, den 15. April 2202 ↦🌇
פֶּסַח שני	Pessach Scheni	14. Ijar 5962 AM
	14. Ijar Zweites Pessach kleines Pessach für das Nachholen des Pessach-Rituals bei Verhinderung am 15. Nissan	Beginnt am Donnerstag, den 6. Mai 2202 🌇↦ Endet am Freitag, den 7. Mai 2202 ↦🌇
ספירת העומר	Sefirat HaOmer	16. Nissan bis 5. Siwan 5962 AM
	16. Nissan bis 5. Siwan 49tägige Omer-Zeit Zählen eines jeden der 49 Tage zwischen Pessach und Schawuot *9)	Beginnt am Donnerstag, den 8. April 2202 🌇↦ Endet am Donnerstag, den 27. Mai 2202 ↦🌇
ל"ג בעומר	Lag BaOmer	18. Ijar 5962 AM
	18. Ijar 33. Omer-Tag Gedächtnis des Bar-Kochba-Aufstands gegen die Römer (132-135 n. Chr.)	Beginnt am Montag, den 10. Mai 2202 🌇↦ Endet am Dienstag, den 11. Mai 2202 ↦🌇
ערב שבועות	Erew Schawuot	6. Siwan 5962 AM
	6. Siwan Vorabend zum Wochenfest	Vorabend. Beginnt am Donnerstag, den 27. Mai 2202 🌇↦
שבועות	Schawuot	6. - 7. Siwan 5962 AM
	6. - 7. Siwan Wochenfest *10) Erntedankfest Gedächtnis des neuerlichen Empfangs der Zehn Gebote am Sinai	Beginnt am Donnerstag, den 27. Mai 2202 🌇↦ Endet am Samstag, den 29. Mai 2202 ↦🌇
שבעה עשר בתמוז צום תמוז	Schiwa Assar beTammus Zom Tammus	17. Tammus 5962 AM
	17. Tammus »17. Tammus« Tammus-Fasten Tag der Trauer zum Gedächtnis des Durchbruchs der Jerusalemer Stadtmauer vor der Zerstörung des Tempels	Beginnt am Mittwoch, den 7. Juli 2202 🌇↦ Endet am Donnerstag, den 8. Juli 2202 ↦🌇 Fasten beginnt am Donnerstag, den 8. Juli 2202 🌅↦ Fasten endet am Donnerstag, den 8. Juli 2202 ↦🌇
שלושת השבועות	Die drei Wochen	17. Tammus bis 9. Aw 5962 AM
	17. Tammus bis 9. Aw auch: בין המצרים Bein haMetzarim »Zwischen den Meerengen« Zeit »zwischen den Notlagen« (Fall der Stadtmauer und Zerstörung des Tempels). Dreiwöchige Trauerzeit	Beginnt am Mittwoch, den 7. Juli 2202 🌇↦ Endet am Donnerstag, den 29. Juli 2202 ↦🌇
ערב תשעה באב	Erew Tischa Be'aw	9. Aw 5962 AM
	9. Aw Vorabend des 9. Aw Beginn des 25-Stunden-Fastens	Vorabend. Beginnt am Mittwoch, den 28. Juli 2202 🌇↦ Fasten beginnt am Mittwoch, den 28. Juli 2202 🌇↦
תשעה באב	Tischa Be'aw	9. Aw 5962 AM
	9. Aw »9. Aw« Tag der Trauer zum Gedächtnis der Zerstörung des Jerusalemer Tempels 25-Stunden-Fasten	Beginnt am Mittwoch, den 28. Juli 2202 🌇↦ Endet am Donnerstag, den 29. Juli 2202 ↦🌇 Fasten beginnt am Mittwoch, den 28. Juli 2202 🌇↦ Fasten endet am Donnerstag, den 29. Juli 2202 ↦🌃
ט״ו באב	Tu Beaw	15. Aw 5962 AM
	15. Aw »15. Aw« Festtag für verschiedene freudige Anlässe in Geschichte des historischen Israels	Beginnt am Dienstag, den 3. August 2202 🌇↦ Endet am Mittwoch, den 4. August 2202 ↦🌇
Jahreswechsel im jüdischen Kalender
ערב רֹאֹשׁ הַשָּׁנָה	Erew Rosch Haschana	1. Tischri 5963 AM
	1.Tischri Vorabend zum Neujahrsfest	Vorabend. Beginnt am Freitag, den 17. September 2202 🌇↦
רֹאֹשׁ הַשָּׁנָה	Rosch Haschana	1. - 2. Tischri 5963 AM
	1. - 2. Tischri Neujahrsfest auch: Rosch ha-Schana	Beginnt am Freitag, den 17. September 2202 🌇↦ Endet am Sonntag, den 19. September 2202 ↦🌇
ימים נוראים	Jamim Noraim	1. - 10. Tischri 5963 AM
	1. - 10. Tischri *1) »Die schrecklichen Tage« auch: עשרת ימי תשובה »Die 10 Tage der Umkehr« Die 10 Bußtage von Rosch Haschana bis Jom Kippur zur Befreiung von Sünden	Beginnt am Freitag, den 17. September 2202 🌇↦ Endet am Montag, den 27. September 2202 ↦🌇
צום גדליה	Zom Gedalja	3. Tischri 5963 AM
	3. (4.) Tischri *2) Fasten Gedalja Gedächtnis an die Ermordung Gedalja ben Achikam (582/581 v. Chr.) kleines Fasten	Beginnt am Sonntag, den 19. September 2202 🌇↦ Endet am Montag, den 20. September 2202 ↦🌇 Fasten beginnt am Montag, den 20. September 2202 🌅↦ Fasten endet am Montag, den 20. September 2202 ↦🌇
ערב יוֹם כִּפּוּר	Erew Jom Kippur	10. Tischri 5963 AM
	10. Tischri Vorabend zum Versöhnungstag	Vorabend. Beginnt am Sonntag, den 26. September 2202 🌇↦
יוֹם כִּפּוּר	Jom Kippur	10. Tischri 5963 AM
	10. Tischri Versöhnungstag höchster jüdischer Feiertag Befreiung von Sünden	Beginnt am Sonntag, den 26. September 2202 🌇↦ Endet am Montag, den 27. September 2202 ↦🌇
ערב סֻכּוֹת	Erew Sukkot	15. Tischri 5963 AM
	15. Tischri Vorabend zum Laubhüttenfest	Vorabend. Beginnt am Freitag, den 1. Oktober 2202 🌇↦
סֻכּוֹת	Sukkot	15. - 21. Tischri 5963 AM
	15. - 21. (23.) Tischri *3) Laubhüttenfest Befreiung von Sünden	Beginnt am Freitag, den 1. Oktober 2202 🌇↦ Endet am Freitag, den 8. Oktober 2202 ↦🌇
הושענא רבה	Hoschana Raba	21. Tischri 5963 AM
	21. Tischri Palmfest Sukkot – 7. Tag	Beginnt am Donnerstag, den 7. Oktober 2202 🌇↦ Endet am Freitag, den 8. Oktober 2202 ↦🌇
שְּׁמִינִי עֲצֶרֶת	Schmini Azeret	22. Tischri 5963 AM
	22. Tischri Sukkot Abschlussfest Sukkot – 8. Tag	Beginnt am Freitag, den 8. Oktober 2202 🌇↦ Endet am Samstag, den 9. Oktober 2202 ↦🌇
שִׂמְחַת תּוֹרָה	Simchat Tora	23. Tischri 5963 AM
	23. Tischri Torafreude Feiern der Tora 2. Tag des Schmini Azaret	Beginnt am Samstag, den 9. Oktober 2202 🌇↦ Endet am Sonntag, den 10. Oktober 2202 ↦🌇
חֲנֻכָּה	Chanukka	25. Kislew bis 2. Tewet 5963 AM
	25. Kislew bis 3. (2.) Tewet *4) Lichterfest Wiedereinweihung des zweiten Tempels auch: Chanukkah auch: Hanukkah Anzünden der Kerzen am achtarmigen Leuch­ter, der Chanukka Menora (מנורת חנוכה) bzw. Chanukkia (חַנֻכִּיָּה)	Beginnt am Freitag, den 10. Dezember 2202 🌇↦ Endet am Samstag, den 18. Dezember 2202 ↦🌇 🕯 Eine Kerze am *5) Freitag, den 10. Dezember 2202 🌇↦ 🕯🕯 2 Kerzen am Samstag, den 11. Dezember 2202 🌇↦ 🕯🕯🕯 3 Kerzen am Sonntag, den 12. Dezember 2202 🌇↦ 🕯🕯🕯🕯 4 Kerzen am Montag, den 13. Dezember 2202 🌇↦ 🕯🕯🕯🕯🕯 5 Kerzen am Dienstag, den 14. Dezember 2202 🌇↦ 🕯🕯🕯🕯🕯🕯 6 Kerzen am Mittwoch, den 15. Dezember 2202 🌇↦ 🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯 7 Kerzen am Donnerstag, den 16. Dezember 2202 🌇↦ 🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯 8 Kerzen am Freitag, den 17. Dezember 2202 🌇↦
ט״ו בשבט	Asara B'Tewet	10. Tewet 5963 AM
	10. Tewet 10. Tewet Gedächtnis der Belagerung Jerusalems durch König Nebukadnezar (597 v. Chr.) *6) kleines Fasten auch: Assara Be'Tewet	Beginnt am Samstag, den 25. Dezember 2202 🌇↦ Endet am Sonntag, den 26. Dezember 2202 ↦🌇🌃 Fasten beginnt am Sonntag, den 26. Dezember 2202 🌅↦ Fasten endet am Sonntag, den 26. Dezember 2202 ↦🌃

 

 

Anmerkungen:

 

¹ Jamim Noraim: Die Be­zeich­nung wird mehr­deu­tig ver­wen­det. Hier sind nicht nur die ho­hen Fei­er­ta­ge Rosch Haschana und Jom Kippur ge­meint, son­dern die durch sie um­grenz­te Zeit­span­ne.

 

² Zom Gedalja: Wenn der 3. Tisch­ri auf Sab­bat (Sams­tag) fällt, dann wird das Fas­ten Ge­dal­ja auf den 4. Tisch­ri ver­legt.

 

³ Sukkot: Das Fest dau­ert bis zum 21. Tisch­ri ein­schließ­lich Hoschana Raba (Palm­fest). Oft wer­den die bei­den Fol­ge­ta­ge Schmini Azeret (22. Tisch­ri) und Simchat Tora (23. Tisch­ri) zum Fest ge­hö­rig ge­zählt.

 

⁴ Chanukka: In nor­ma­len Jah­ren ist der Mo­nat Kis­lew 29 Ta­ge lang. Das acht­tä­gi­ge Fest dau­ert dann bis zum 3. Tewet. In jü­di­schen Schalt­jah­ren (mit 30 Ta­gen im Mo­nat Kis­lew) en­det es am 2. Tewet.

 

⁵ Chanukka Ker­zen­an­zün­den: Von den Ker­zen des acht­ar­mi­gen Leuch­ters (der Cha­nuk­ka Me­no­ra) wird je­den Tag eine wei­te­re Ker­ze an­ge­zün­det. Wir ha­ben die Ta­ge ein­zeln auf­ge­führt, weil das An­zün­den der Ker­zen je­weils am Vor­abend ge­schieht.

 

⁶Asara B'Tewet, Schiwa Assar beTammus, Tischa Be'aw: Der Zu­sam­men­hang die­ser Ta­ge wird in der jü­disch-re­li­giö­sen Sicht so er­klärt: Am 10. Tewet des 9. Jah­res sei­ner Re­gie­rung fiel der ba­by­lo­ni­sche Kö­nig Ne­bu­kad­ne­zar mit sei­nem Heer in Is­ra­el ein und be­gann die Be­la­ge­rung Je­ru­sa­lems. Die Grund­lage für die­ses Da­tum fin­det sich im 2. Buch der Kö­ni­ge, Ka­pi­tel 25, Ver­se 1 und 2.

Nach 30 Mo­na­ten Be­la­ge­rung, am 17. Tammus (Schiwa Assar beTammus), also im zwölf­ten Jahr Ne­bu­kad­ne­zars, brach Ne­bu­kad­ne­zars Heer durch die Stadt­mau­ern Je­ru­sa­lems. Die Tra­gö­die en­de­te drei Wo­chen spä­ter, am 9. Aw, mit der Zer­stö­rung des Tem­pels und der Weg­füh­rung gro­ßer Tei­le des jü­di­schen Vol­kes in das ba­by­lo­ni­sche Exil.

Doch die jü­di­schen In­ter­pre­ta­ti­o­nen des Da­tums so­wie die Ge­samt­ge­schich­te in 2Kon 25 und die his­to­risch-archä­o­lo­gi­schen Da­ten fal­len hier deut­lich aus­ein­an­der.

Die vor­lie­gen­den jü­di­schen Quel­len set­zen Ne­bu­kad­ne­zars 9. Re­gie­rungs­jahr mit dem Jahr 589 v. Chr. gleich (haGalil.com) oder auch mit dem jü­di­schen Jahr 3336 (Jüdische.info). Ent­spre­chend er­gä­ben sich für den 10. Tewet die Da­ten 16. De­zem­ber 589 v. Chr., bzw. 13. De­zem­ber 426 v. Chr.

Nach neuerer For­schung be­gann Ne­bu­kad­ne­zars ers­tes Re­gie­rungs­jahr im Früh­ling des Jah­res 604 v. Chr. (am 1. Nissanu des ba­by­lo­ni­schen Ka­len­ders). Das 9. Re­gie­rungs­jahr wä­re 595 v. Chr. Aller­dings wird gleich­zei­tig die Zer­stö­rung des Tem­pels in das Jahr 597 v.Chr. da­tiert.

Der bi­bli­sche Be­richt in 2Kon 25, auf den sich die jü­di­schen Quel­len für die Zeit­an­ga­be des 10. Tewet be­zie­hen, gibt an, dass der Fall der Je­ru­sa­le­mer Stadt­mau­er und die Zer­stö­rung des Tem­pels im 19. Re­gie­rungs­jahr Ne­bu­kad­ne­zars statt­fan­den. Der Text nennt den sieb­ten Tag des fünf­ten Mo­nats (das ist der 7. Schwat) für die Zer­stö­rung des Tem­pels, also den 19. Ja­nu­ar 586 v. Chr. (so auch das Jo­seph Car­le­bach In­sti­tut).

Doch mit Blick auf ei­nen Ge­denk­tags­ka­len­der spie­len die ge­nau­en his­to­ri­schen Da­ten kaum eine Rol­le. We­sent­lich sind Er­eig­nis­se, de­nen ge­dacht wird. Sie sind als sol­che his­to­risch be­legt und am Be­ginn des 6. Jahr­hun­derts vor Chris­tus an­zu­sie­deln. Gleich­zei­tig wer­den die Ge­denk­ta­ge frü­hes­tens zur Zeit des ba­by­lo­ni­schen Exils, doch wahr­schein­lich erst län­ge­re Zeit da­nach Ein­zug in den Ka­len­der ge­fun­den ha­ben.

 

⁷ Ta'anit Esther: Wenn der 13. Adar auf einen Sab­bat (Sams­tag) fällt, dann wird das Es­ther-Fas­ten auf den 11. Adar vor­ge­zo­gen (Don­ners­tag). Der Ab­stand ist nö­tig, da­mit das Fas­ten, das erst mit Ein­bruch der Nacht en­det, nicht un­mit­tel­bar an ei­nen Sab­bat grenzt.

 

⁸ Purim: Das Fest Purim kann ein­tä­gig, zwei­tä­gig oder so­gar drei­tä­gig be­gan­gen wer­den (drei­tä­gig dann, wenn grund­sätz­lich zwei­tä­gig ge­fei­ert wird und der 15. Adar auf ei­nen Sab­bat fällt). In Is­ra­el und in der Di­a­s­po­ra wird mit Aus­nah­me sol­cher Städ­te, die be­reits im his­to­ri­schen Is­ra­el von ei­ner Mau­er um­ge­ben wa­ren, am 14. Adar ge­fei­ert. In Städ­ten, die nach­weis­lich schon früh be­fes­tigt wa­ren, am 15. Adar. In Städ­ten, bei de­nen der his­to­ri­sche Be­fund un­klar ist (wie auch oft in der Di­a­s­po­ra), wird an bei­den Ta­gen ge­fei­ert. In Deutsch­land er­schei­nen bei­de Ta­ge in Fest­tags­ka­len­dern der jü­di­schen Ge­mein­den.

 

⁹ Erew Pessach, Sederabend: Es ist nach der Über­lie­fe­rung der Abend, an dem nach den Er­zäh­lun­gen im Neu­en Tes­ta­ment (z. B. Evan­ge­li­um nach Mar­kus 14,12-21 par.) Je­sus mit sei­nen Jün­gern das letz­te Abend­mahl fei­er­te. Zwar ist die Da­tie­rung in der For­schung um­strit­ten, doch wei­sen et­li­che Ele­men­te in den Er­zäh­lun­gen da­rauf hin, dass Je­sus bei der Ge­stal­tung des Abends den ri­tu­el­len Vor­schrif­ten des Se­der­abends folg­te.

 

¹⁰ Sefirat HaOmer: Für je­den Tag gel­ten be­son­de­re ri­tu­el­le Vor­schrif­ten. Die Zeit­span­ne ent­spricht un­se­rer Zeit zwi­schen Os­tern (Pes­sach) und Pfings­ten (Scha­wu­ot).

 

¹¹ Schawuot: Es ist das Fest, zu dem sich nach der Er­zäh­lung im Neu­en Tes­ta­ment (Apos­tel­ge­schich­te 2,1-4) nach Je­su Auf­er­ste­hung die Jün­ger ver­sam­melt hat­ten und der Hei­li­ge Geist den Raum er­füll­te. Im Chris­ten­tum wur­de da­r­aus Pfings­ten.

 

4 Einführung in die jüdische Zeitrechnung

Weitere Er­klä­run­gen, wie bei­spiels­wei­se zur Zeit­rech­nung, zu den Mo­nats­na­men und zu den Schreib­wei­sen des he­brä­i­schen Da­tums, fin­den Sie im Ar­ti­kel »Die jü­di­sche Zeit­rech­nung«:

 

 

Namentlich besonders zu erwähnende Quellen:

Web-Site: Zentralrat der Juden in Deutschland K.d.ö.R.

Web-Site: Jüdische.Info

Web-Site:

Web-Site: Fakultät für jüdische Studien, Joseph Carlebach Institut (JCI) an der Bar Ilan Universität