Der Vorrang der Jünger
und das Gleichnis vom barmherzigen Samariter

Einleitung

Die Perikope enthält zwei inhaltlich getrennte Textstücke: Der Text Lk 10,23-24 erzählt die Geschichte, in der Jesus den Jüngern klar macht, welche große Gnade sie deshalb erfahren haben, weil er, Jesus, unter ihnen ist.

Der Text Lk 10,25-37 erzählt das Gleichnis vom barmherzigen Samariter. Das Gleichnis beantwortet die Frage, wer denn der Nächste sei, wenn man den Nächsten doch laut Gottes Gebot lieben solle wie sich selbst.

A. Die Erzählung vom Vorrang der Jünger

Oft ist es so, dass uns Menschen, wenn uns großes Glück widerfährt, dies gar nicht recht bewusst ist.

In einer oft unruhigen Welt genießen wir das Privileg, in Frieden und Wohlstand zu leben. Wir wachen ohne Angst vor Krieg auf, unsere Kinder gehen sicher zur Schule. Nahrung, sauberes Wasser und ein Dach über dem Kopf sind für uns selbstverständlich - Luxus für viele andere. Medizinische Versorgung steht uns zur Verfügung, wir genießen Meinungsfreiheit und können unser Leben selbst gestalten. Diese Segnungen sind keine Selbstverständlichkeit.

Die Jünger genossen ein anderes Privileg. Ihnen war das Privileg gegönnt, dass Jesus unter ihnen und mit ihnen lebte, dass sie ihn unmittelbar sehen und und seine Reden direkt hören konnten. Das war für alle Generationen vor ihnen nicht möglich.

Zwar sehnten sich Propheten und Könige danach, endlich den Messias begrüßen zu dürfen, doch es passierte zu ihren Lebzeiten nicht.

War das den Jüngern klar? Offensichtlich nicht. Jesus sah sich veranlasst, dies in einer kleinen Rede an sie zu betonen.

Aus diesem Privileg heraus begründete sich für die Jünger nicht nur Dankbarkeit, sondern vielmehr die Verantwortung dafür, aus ihrem Glück heraus zu handeln, andere daran teilhaben zu lassen.

So, wie wir erkennen müssen, welches Glück uns widerfährt, wie dankbar wir dafür sein sollten - denn es ist zum allergrößten Teil nicht unser Verdienst! -, doch vor allem: Welche Verantwortung daraus erwächst gegenüber jenen, die nicht solches Glück erleben.

Fazit

Diese Verse betonen also die einzigartige Bedeutung Jesu in der Heilsgeschichte und die besondere Gnade, ihn als Messias erkennen zu dürfen - eine Gnade, die auch heutigen Gläubigen durch den Glauben zuteilwird.

B. Das Gleichnis vom barmherzigen Samariter

Die biblischen Gebote sprechen davon, den Nächsten zu lieben wie sich selbst. Dies ist der wesentliche Inhalt des Doppelgebots der Liebe ( Markusevangelium 12,29-31) und der Goldenen Regel ( Matthäusevangelium 7,12). Nun stellte sich schon zur Zeit Jesu immer wieder die Frage, wer den der Nächste sei. Welche Menschen sind in den Geboten gemeint?

Bis heute wird diese Frage gestellt, nicht selten, um gesellschaftspolitisches und politisches Handeln zu begründen, nicht selten, um parteipolitische Programme zu rechtfertigen.

Die Frage bewegt also keineswegs nur Christen hinter verschlossenen Kirchentüren. Die Antworten darauf besitzen eine hohe politische und gesellschaftspolitische Relevanz, weil sie über die Frage nach moralischen Werten hinaus Denken, Meinungsbildung und Handeln bis hin zu Gesetzgebung bestimmt.

Jesus antwortet auf die Frage danach mit diesem Gleichnis.

Aus evangelischer Sicht lassen aus dem Gleichnis vom barmherzigen Samariter in Lukas 10,25-37 insbesondere diese Botschaften herauslesen.

Fazit

Das Gleichnis betont, dass der Nächste nicht einfach derjenige ist, der räumlich nahe ist oder zu unserer sozialen, nationalen oder religiösen Gruppe gehört, sondern insbesondere derjenige, der in Not ist und unsere Hilfe benötigt. Es ermutigt uns, Vorurteile zu überwinden und unsere Hilfe und Liebe bedingungslos zu denen auszudehnen, die in Not sind, unabhängig von ihren Unterschieden oder Hintergründen.

Insgesamt fordert das Gleichnis eine radikale Neuausrichtung des Denkens und Handelns - weg von Vorurteilen, Egoismen und religiöser Enge hin zu einer grenzenlosen Nächstenliebe aus Barmherzigkeit.