Das Bekenntnis des Petrus

Kontext

Jesus ist mit seinen Jün­gern in die Ge­gend von Cae­sa­rea Phi­lip­pi ge­zo­gen. Die­se Re­gi­on liegt im Nor­den Is­ra­els und ist be­kannt für ih­re heid­ni­schen Tem­pel und Göt­zen­ver­eh­rung, was den Hin­ter­grund für das fol­gen­de Ge­spräch bil­det.

Verse 13-14: Die Frage nach der Identität Jesu

Jesus fragt sei­ne Jün­ger, was die Men­schen über ihn sa­gen. Die Ant­wor­ten der Jün­ger zei­gen, dass die Leu­te Je­sus als be­deu­ten­den re­li­gi­ö­sen Füh­rer und Pro­phe­ten be­trach­ten, aber sie ver­ste­hen sei­ne wah­re Iden­ti­tät nicht voll­stän­dig.

Verse 15-16: Das Bekenntnis des Pe­t­rus

Jesus stellt die Fra­ge di­rekt an sei­ne Jün­ger. Si­mon Pe­t­rus ant­wor­tet, dass Je­sus der Mes­si­as (Chris­tus) und der Sohn des le­ben­di­gen Got­tes ist. Die­ses Be­kennt­nis ist ent­schei­dend, da es Pe­t­rus’ Ver­ständ­nis und Glau­ben an Je­su wah­re Iden­ti­tät of­fen­bart.

Vers 17: Die göttliche Offenbarung

Jesus er­klärt, dass Pe­t­rus’ Er­kennt­nis nicht aus mensch­li­cher Weis­heit stammt, son­dern ei­ne Of­fen­ba­rung Got­tes ist. Dies be­tont die gött­li­che Na­tur des Glau­bens­be­kennt­nis­ses und die be­son­de­re Rol­le, die Pe­t­rus in der Heils­ge­schich­te spielt.

Vers 18: Die Verheißung an Pe­t­rus

Jesus gibt Si­mon ei­nen neu­en Na­men, Pe­t­rus, was »Fels« be­deu­tet. Er sagt, dass auf die­sem »Fel­sen« (Pe­t­rus und sein Glau­bens­be­kennt­nis) er sei­ne Ge­mein­de bau­en wird. Die »Pfor­ten der Höl­le« (»Hölle« ist das Totenreich) wer­den die Ge­mein­de nicht über­wäl­ti­gen, was die Be­stän­dig­keit der Ge­mein­de trotz al­ler Ver­fol­gun­gen un­ter­streicht.

Vers 19: Die Schlüssel des Himmelreichs

Jesus überträgt Pe­t­rus die »Schlüs­sel des Him­mel­reichs«, ein Sym­bol für Au­to­ri­tät und Ver­ant­wor­tung. »Bin­den« und Lö­sen»« be­zie­hen sich auf die Au­to­ri­tät, Ent­schei­dun­gen zu tref­fen, die so­wohl auf Er­den als auch im Him­mel Gül­tig­keit ha­ben.

Daraus folgt, dass Jesu Ge­bo­te über das Rich­ten nicht be­deu­ten, dass Chris­ten nicht da­rü­ber ur­tei­len dür­fen, was christ­lich und was nicht christ­lich sei. Die Au­to­ri­tät, sol­che Ur­tei­le zu tref­fen, sind dem Men­schen über­tra­gen, und nicht Je­sus al­lein im »Jüngs­ten Ge­richt« vor­be­hal­ten. Al­ler­dings gilt durch­aus, dass je­der, der ur­teilt, selbst an die­sem Ur­teil ge­mes­sen wer­den wird.