Von Aschermittwoch bis Karsamstag
Passionszeit
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Diese Übersicht listet alle Beiträge zu den Tagen in der Passionszeit auf gemäß der Ordnung der evangelischen Kirchen. Die Beiträge enthalten für die Sonntage, Festtage und Gedenktage im Kirchenjahr den zugehörigen Spruch bzw. Wochenspruch, den Psalm oder Wochenpsalm, sowie die Textverweise für die angedachten Bibellesungen und Predigten im Gottesdienst und im Alltagsgebrauch.
Zu vielen Sonntagen, Festtagen und Gedenktagen finden sich weitere Informationen und kleinere Abhandlungen zu den Themen des Tages in den Beiträgen des Stilkunst-Jahreskalenders.
Die Länge der Passionszeit
Die Passionszeit folgt der Vorpassionszeit. Sie Sie beginnt am Aschermittwoch, 46 Tage vor Ostern, und endet am Tag vor Ostern, am Karsamstag. Ihr schließt sich das heilige Osterfest und die österliche Freudenzeit an. Die Passionszeit ist jedes Jahr gleich lang.
Hinweis: Kalenderreform im Probelauf
Im Zusammenhang mit der Überarbeitung der Perikopenordnung1 in den evangelischen Kirchen (EKD, UEK und VLEKD)2 ist eine moderate Nachjustierung des Kirchenjahrs vorgesehen.
Der Revisionsvorschlag betrifft die Zeit nach Epiphanias und die Zeit vor der Passionszeit. Er sieht vor, dass es künftig nur noch vier Sonntage nach Epiphanias gibt. Der 1., 2. und letzte Sonntag nach Epiphanias sind immer im Kalender enthalten. Nur der 3. Sonntag nach Epiphanias kann künftig noch entfallen, nämlich dann, wenn der 6. Januar ein Sonntag ist.
Dadurch läuft die erweiterte Weihnachtszeit in jedem Jahr bis Anfang Februar und schließt Lichtmess (Darstellung des Herrn) am 2. Februar mit ein.
Der 4. und 5. Sonntag nach Epiphanias werden gestrichen. Dafür gibt es neu den 5. und 4. Sonntag vor der Passionszeit, die vor Septuagesimae liegen. Zusammen mit dem 3. Sonntag nach Epiphanias übernehmen die ersten vier Sonntage der Vorpassionszeit inklusive Septuagesimae und Sexagesimae die Pufferung des beweglichen Osterdatums.
1 Veröffentlicht unter dem Titel »Neuordnung der gottesdienstlichen Lesungen und Predigttexte, Entwurf zur Erprobung im Auftrag von EKD, UEK und VELKD Pfingsten 2014«
2 Abkürzungen:
EKD: Evangelische Kirche in Deutschland
UEK: Union Evangelischer Kirchen in der Evangelischen Kirche in Deutschland
VELKD: Vereinigte Evangelisch-Lutherische Kirche Deutschlands
Aschermittwoch 2017
Der Wochenspruch, der Wochenpsalm und die Textstellen für Bibellesungen und Predigten nach der Kirchenordnung in der Übersicht.
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Sonntag Invokavit 2017
Der Wochenspruch, der Wochenpsalm und die Textstellen für Bibellesungen und Predigten nach der Kirchenordnung in der Übersicht.
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Sonntag Reminiszere 2017
Der Wochenspruch, der Wochenpsalm und die Textstellen für Bibellesungen und Predigten nach der Kirchenordnung in der Übersicht.
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Sonntag Okuli 2017
Der Wochenspruch, der Wochenpsalm und die Textstellen für Bibellesungen und Predigten nach der Kirchenordnung in der Übersicht.
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Sonntag Lätare 2017
Der Wochenspruch, der Wochenpsalm und die Textstellen für Bibellesungen und Predigten nach der Kirchenordnung in der Übersicht.
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Sonntag Judika 2017
Der Wochenspruch, der Wochenpsalm und die Textstellen für Bibellesungen und Predigten nach der Kirchenordnung in der Übersicht.
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Palmsonntag 2017
Der Wochenspruch, der Wochenpsalm und die Textstellen für Bibellesungen und Predigten nach der Kirchenordnung in der Übersicht.
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Gründonnerstag 2017
Der Spruch, der Psalm und die Textstellen für Bibellesungen und Predigten nach der Kirchenordnung in der Übersicht.
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Karfreitag 2017
Der Spruch, der Psalm und die Textstellen für Bibellesungen und Predigten nach der Kirchenordnung in der Übersicht.
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Vesper am Karfreitag 2017
Der Spruch, der Psalm und die Textstellen für Bibellesungen und Predigten nach der Kirchenordnung in der Übersicht.
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Karsamstag 2017
Der Spruch, der Psalm und die Textstellen für Bibellesungen und Predigten nach der Kirchenordnung in der Übersicht.
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Die Bibel lesen
Die biblischen Texte, auf die in den Artikeln verwiesen wird, sind nicht nur für den Vortrag im Gottesdienst gedacht. Es sind gleichzeitig Leseempfehlungen für alle interessierten Leser, unabhängig davon, ob sie sich mit dem Christentum verbunden fühlen, oder nicht. Sie sind besonders geeignet für Christen, die sich nicht in der Gemeindearbeit engagieren können oder wollen, und sich für die Bibel in der praktischen Anwendung interessieren.
Wir möchten Sie daher ausdrücklich dazu ermuntern, die Textstellen einmal in Ihrer Bibel zu lesen.
Über das Jahr betrachtet und im Verlauf der Jahre werden Sie auf diese Weise in kleinen Einheiten, die nicht viel Zeit in Anspruch nehmen, die wesentlichen Textzeugnisse kennenlernen, auf die sich die christliche Religion stützt.
Die Texte aus der Lutherbibel von 1545
Für etliche biblische Texte (wie beispielsweise den Wochenspruch und die Psalmen) verwenden wir die Schreibweise und die Sprache der Lutherbibel aus dem Jahr 1545: Luther-Deutsch in Frakturschrift.
Frakturschrift statt Antiqua
Wir haben uns nach reiflicher Überlegung entschieden, diese Texte weitgehend in Frakturschrift zu setzen. Gleichzeitig sind wir bemüht, möglichst dicht an das Satzbild des Originals heranzukommen, bis hin zur Wahl der richtigen Schrifttypen, so z. B. im Psalter, trotz aller Hindernisse, die uns Internet-Browser für typografische Arbeiten entgegenstellen.
Das Satzbild als Lesehilfe
In der Lutherbibel wurde Typografie ähnlich wie in alten Handschriften genutzt, um einerseits ein ansprechendes Design zu erreichen, aber andererseits, um bestimmte Aussagen zu erzielen, die weit über die Bedeutung der Buchstaben allein hinausgehen. Dies alles würde beim Satz mit einer einfachen und einheitlichen Antiqua-Schrift, wie wir es aus der Zeitung gewohnt sind, verloren gehen.
Der Geist der Reformation
Sprachlich sind diese Texte gut geeignet für den Vergleich mit modernen Übersetzungen, vor allem aber für Meditationen über ihre Botschaften und über die gewaltige Aussagekraft, die in so machen Wörtern, Begriffen und Formulierungen steckt.
Diese Texte treten an als Zeitzeugen für den Geist des 16. Jahrhunderts und für den Geist der Reformation. Beide wirken bis heute in unsere Sprache, in unsere Kultur und in unser religiöses Verständnis hinein.
Sabrina
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