Was ist Vergelten?
Was ist Nächstenliebe?

Einleitung

Der Text Matthäus 5,38-48 stammt aus der Berg­pre­digt, dort aus dem Ab­schnitt der Leh­ren der der neu­en Ge­rech­tig­keit. Die­se Leh­ren sind In­ter­pre­ta­ti­o­nen, Aus­le­gun­gen der mo­sa­i­schen Ge­set­ze nach dem Ver­ständ­nis Je­su.

Mt 5,38-42: Was ist Vergelten?

Im Abschnitt Mt 5,38-42 fin­det sich die Aus­le­gung ei­nes Ge­set­zes, wie es im 3. Buch Mo­se, Ka­pi­tel 24, dort in den Ver­sen 19 und 20 nie­der­ge­schrie­ben ist:

Dieses Gesetz for­mu­liert die Rechts­for­mel der Wie­der­ver­gel­tung, die ei­ne Re­ak­ti­on auf ei­ne vor­an­ge­gan­ge­ne Ak­ti­on im Sin­ne ei­ner aus­glei­chen­den, ge­gen­sei­ti­gen Ge­rech­tig­keit be­schreibt. Die Wie­der­ver­gel­tung oder Wie­der­gut­ma­chung ist die Ba­sis so­zi­a­ler Vor­stel­lung von Ge­rech­tig­keit und des­halb Grund­la­ge in Ge­set­zen und in der Recht­spre­chung vie­ler Ge­sell­schaf­ten.

Dieses mosaische Gesetz hebt Je­sus nun auf. Die Rache ist nicht län­ger Sinn des Ge­se­tzes. Denn die ju­ris­ti­sche For­mel, Glei­ches mit Glei­chem zu ver­gel­ten, macht die Op­fer zu Tä­tern glei­cher Ta­ten und stellt sie mit ih­nen auf ei­ne Stu­fe.

So kann nicht der Ruf nach Stra­fe als Form der Wie­der­gut­ma­chung Aus­druck gött­li­chen Wil­lens sein, son­dern nur die Ver­ge­bung. Sie passt zur Er­fül­lung des höchs­ten Ge­bots, zum Ge­bot der Nächs­ten­lie­be.

Wie schwierig die­se Aus­le­gung Je­su für ei­ne funk­ti­o­nie­ren­de Ge­sell­schaft ist, wird in Lu­thers An­mer­kung in der rech­ten Mar­gi­nal­spal­te deut­lich. Er re­la­ti­viert die Aus­sa­ge Je­su so­fort. Da­bei stützt sich er sich auf Pau­lus, der im Rö­mer­brief über »Chris­ten und die Obrig­keit« schreibt (Rom 13,1-7).

Mt 5,43-48: Was ist Nächstenliebe?

Im Abschnitt Mt 5,43-48 fin­det sich folgerichtig auch gleich die Aus­le­gung von Ge­set­zen, wie sie im 3. Buch Mo­se, dort Ka­pi­tel 19, Vers 18b , und im Kapitel 26, Verse 7 bis 8 nie­der­ge­schrie­ben sind:

Diese Gesetze grenzen in ih­rem je­wei­li­gen Kon­text das ei­ge­ne Volk von frem­den Völ­kern ab, wo­bei frem­de Völ­ker in al­ler Re­gel als Fein­de an­ge­se­hen wer­den.

Jesus erkennt den Wi­der­spruch zwi­schen den bei­den Ge­set­zen. Er dehnt das ers­te Ge­setz, das der Näch­sten­lie­be, auf al­le Men­schen und so­mit auch auf frem­de Völ­ker, spe­zi­ell aber auf Fein­de al­ler Art aus. Gleich­zei­tig hebt er in der Kon­se­quenz das zwei­te Ge­setz, die Fein­de zu has­sen und zu ja­gen, auf.