Die Einführung des gregorianischen Kalenders

1 Einführung

In unseren Kalenderblättern finden sich ab dem 15. Oktober 1582 bis zum Jahr 1700 die Hinweise auf die Gültigkeit des gewählten Kalenders.

Die Standardausgabe der Kalenderblätter ist die Ausgabe auf der Grundlage des Gregorianischen Kalenders (als »neuer Stil« bezeichnet). Doch tatsächlich galt in vielen Gebieten Deutschlands, speziell in evangelischen Gebieten, der julianische Kalender (»alter Stil«) teilweise bis ins Jahr 1700.

Dies hat große Bedeutung, wenn es darum geht, Daten aus alten Dokumenten (wie beispielsweise Kirchenbücher) konkret zu bestimmen, besonders dann, wenn ein Datum als kirchlicher Tag benannt ist. So ergibt zum Beispiel die Angabe »Ostern 1650« nach julianischer (evangelischer) Zeitrechnung einen anderen Kalendertag als nach gregorianischer (katholischer) Festlegung.

Sowohl in den Kalenderblättern, wie auch in den Übersichten (Das evangelische Kirchenjahr) ist daher die Ausgabe umschaltbar.

Dieser Artikel gibt Hilfen dazu, wann eine Umstellung von gregorianisch nach julianisch nötig oder sinnvoll ist, und erläutert die Konsequenzen der Umstellung für ein Kalenderjahr.

2 Die päpstliche Kalenderreform

Papst Gregor XIII. bestimmte als päpstlichen Erlass mit Datum vom 24. Februar 1582 in der Bulle »Inter gravissimas« die Reform des Kalenders. Im Wesentlichen wurden die Regeln des bis dahin gültigen julianischen Kalenders für die Schaltjahre neu bestimmt, um eine höhere Genauigkeit des Kalenders gegenüber dem Sonnenjahr zu erzielen.

Gleichzeitig wurde festgelegt, dass im Jahr 1582 auf Donnerstag, den 4. Oktober, nun Freitag, der 15. Oktober zu folgen habe. Die zehn Tage vom 5. Oktober bis zum 14. Oktober wurden ausgelassen. Dadurch wurde der Kalender an den Sonnenstand angeglichen. Der Frühlingsanfang, der 1582 astronomisch bereits am 11. März eintrat, fiel 1583 wieder sowohl kalendarisch wie auch astronomisch auf den 21. März.

3 Die Einführung des neuen Kalenders

Doch die Einführung des neuen Kalenders gelang nicht unmittelbar am 15. Oktober 1582 flächendeckend für alle Gebiete der päpstlichen Kurie und des Heiligen Römischen Reichs.

Zu diesem Termin führten nur Italien (mit einigen regionalen Ausnahmen), Spanien, Portugal und die römisch-katholischen Gebiete in Polen den Gregorianischen Kalender ein.

Es folgten in den Jahren 1583 bis 1585 mit vorwiegend deutschen Bistümern der Großteil des katholischen Deutschlands, sowie Gebiete Österreichs und der Schweiz.

Doch die Umstellung zog sich hin. Erst 1612 stellte beispielsweise das Herzogtum Preußen den Kalender um. 1)

Im Jahr 1700 gingen auch die evangelischen Kirchen, die sich lange der Reform widersetzt hatten, diesen Schritt, und mit ihnen die evangelisch regierten Herzogtümer, Fürstentümer, Landgrafschaften, Grafschaften und Städte. Allerdings lehnten sie nach wie vor den Gregorianischen Kalender ab und führten stattdessen den evangelischen »Verbesserten Kalender« ein. Dieser Kalender stimmte mit Ausnahme der neuen, astronomischen Berechnung des Osterdatums und der Daten der davon abhängigen kirchlichen Feste und Sonntage mit dem Gregorianischen Kalender weitgehend überein. Dennoch wäre es falsch, ihn als Gregorianischen Kalender zu verstehen. 2)

Mit Großbritannien, Schweden, Dänemark und Finnland hatten schließlich 1752/1753 alle westlichen Staaten und Gebiete Europas die Kalenderreform durchgeführt.

Doch Russland und die Balkanstaaten hielten weiterhin am Julianischen Kalender fest, und zwar bis ins erste Viertel des 20. Jahrhunderts. Die orthodoxen Kirchen lehnten den Gregorianischen Kalender ab. Erst mit der Trennung eines bürgerlichen (staatlichen) Kalenders vom Kirchenkalender gelang die Umstellung, wobei sich die Kirchenkalender der orthodoxen Kirchen in diesen Ländern bis heute ganz (»Altkalendarier«) oder teilweise (»Neukalendarier«) auf die julianische Zeitrechnung stützen.

4 Tabellen zur Einführung des Gregorianischen Kalenders

Die folgenden Tabellen informieren darüber, wann in welchen Zuständigkeiten und Gebieten der neue Kalender eingeführt wurde.

Dabei wird i. d. R. der letzte Tag ausgewiesen, dessen Datum nach julianischer Zeitrechnung gültig war, und der Tag, ab dem der Gregorianische Kalender galt.

Dort, wo nur eine Jahreszahl angegeben ist, nicht aber ein konkreter Umstellungstermin, sollte die Umstellung zum Jahreswechsel angenommen werden.

Bei den örtlichen Angaben sind die alten, historischen Staats-, Landes-, Gebiets- und Zuständigkeitsgrenzen zu berücksichtigen. So war beispielsweise das Oberelsass eine Landvogtei Österreichs, heute gehört es zu Frankreich.

4.2 Kalenderumstellungen im 20. Jahrhundert

Osteuropa und die Balkanstaaten gingen erst im 20. Jahrhundert zum Gregorianischen Kalender über.

Damit verbunden ist in den orthodoxen Kirchen teilweise das Festhalten am Julianischen Kalender (Altkalendarier) bzw. die Einführung des Neojulianischen Kalenders, der nur die von Ostern abhängigen kirchlichen Feste nach wie vor nach dem Julianischen Kalender berechnet (Neukalendarier).

Die folgende Liste zeigt die Daten der Umstellung für europäische Länder, die bis ins 20. Jahrhundert hinein als bürgerlichen bzw. staatlichen Kalender den Julianischen Kalender nutzten.

5 Die Folgen für Schaltjahre

Im Gregorianischen Kalender sind die Jahre 1700, 1800 und 1900 keine Schaltjahre, wohl aber im Julianischen Kalender.

Die Kalender aller Städte, Gebiete und Staaten, die im Februar 1700, 1800 oder 1900 noch im alten Stil den Julianischen Kalender pflegten, wiesen in jenen Jahren den 29. Februar als Schalttag aus.

6 Die Folgen für kirchliche Kalender

Das Osterdatum ist kein fixes Datum im Kalender. Es wird nach kirchlicher Berechnungsmethode grundlegend durch das Datum 21. März im Kalender bestimmt (kalendarischer Frühlingsanfang). Doch bereits im 17. Jahrhundert lagen der julianische und der gregorianische 21. März um zehn Tage auseinander. Ein Beispiel mag das verdeutlichen:

• Der julianische 21. März 1650 entspricht im Gregorianischen Kalender dem 31. März 1650.
• Der gregorianische 21. März 1650 ist derselbe Tag, der im Julianischen Kalender als 11. März 1650 ausgewiesen ist.

In der Folge ergaben die Berechnungen des Osterdatums unterschiedliche Tage in den beiden Kalendern:

• Nach Julianischem Kalender berechnet, fiel der Ostersonntag 1650 auf den 14. April. Das ist im Gregorianischen Kalender der 24. April.
• Nach Gregorianischem Kalender berechnet, fiel der Ostersonntag 1650 auf den 17. April. Das ist im Julianischen Kalender der 7. April 1650.

Die beiden Osterdaten lagen aufgrund der kirchlich angewendeten Osterformeln in diesem Fall genau eine Woche auseinander, doch änderte sich das von Jahr zu Jahr. 1)

Katholische und evangelische Christen feierten Ostern oft an zwei verschiedenen Tagen, was nicht zuletzt die Spaltung der Konfessionen bis ins tägliche Leben in Städten und Dörfern förderte, besonders dort, wo es konfessionell gemischte Bevölkerungen gab.

Entsprechend lagen alle von Ostern abhängigen Festtage, Gedenktage und Sonntage auf unterschiedlichen Tagen im Jahr. Auch war die Anzahl Sonntage in der Epiphaniaszeit sowie die Zahl der Sonntage am Ende des Kirchenjahres davon abhängig.

7 Karte der Konfessionen in Mitteleuropa 1618

Die örtlichen Angaben in den Tabellen oben setzen die Kenntnis der Verteilung politischer und konfessioneller Gebiete voraus.

Wir haben daher hier eine Karte aufgenommen, die uns geeignet erscheint, die gebietsmäßige Einführung des Gregorianischen Kalenders, die in erster Linie konfessionell getrieben war, zu verdeutlichen.

Zwar bezieht sich die Karte auf das Jahr 1618, und die Geschichte der einzelnen Gebiete verlief in der Zeit von 1582 bis 1700 zum Teil recht wechselvoll, doch ist die Karte wohl hinreichend geeignet, die konfessionelle Problematik in Mitteleuropa aufzuze‌igen, der sich das Nebeneinander des neuen und des alten Kalenders stellen musste.

Insbesondere sind jene evangelischen Gebiete auszumachen, die fast alle erst im Jahr 1700 den Gregorianischen Kalender einführten.

Quellen

Die angegebenen Daten stützen sich überwiegend auf: H. Grotefend, Taschenbuch der Zeitrechnung, 1898