Der Lobgesang des Zacharias

Einleitung

Der Text Lk 1,68-79 ist auch als »Benedictus« bekannt (vom Lateinischen »benedicere«, Partizip Perfekt Passiv: gepriesen, gesegnet).

Zacharias ist der Vater von Johannes dem Täufer, und er spricht diese Worte nach der Geburt seines Sohnes aus.

Im Text kommen einige für Christen bedeutsame Aspekte zum Tragen:

• Dank und Lobpreis
  Zacharias beginnt mit einem Lobpreis und einer Dankbarkeit gegenüber Gott für die Erfüllung seiner Verheißungen und die Ankunft des erwarteten Messias.
• Erlösung und Bund
  Er betont, dass Gott sein Volk besucht hat, um es zu erlösen, und er erinnert sich an den Bund, den Gott mit Abraham geschlossen hat.
• Prophetie über seinen Sohn Johannes
  Zacharias prophezeit über die zukünftige Rolle seines Sohnes Johannes. Er wird als Prophet des Höchsten bezeichnet, der den Weg für den Herrn bereiten wird.
• Vergebung der Sünden
  Ein zentraler Aspekt der Prophezeiung ist die Erkenntnis des Heils und die Vergebung der Sünden durch die herzliche Barmherzigkeit Gottes .
• Aufgehendes Licht aus der Höhe
  Zacharias verwendet metaphorische Sprache, um die Ankunft des Messias als ein aufgehendes Licht aus der Höhe zu beschreiben, das jenen, die in Finsternis und Todesschatten sitzen, erscheinen wird.
• Der Weg des Friedens
  Die Prophezeiung endet mit dem Ausdruck der Hoffnung auf den Weg des Friedens, den der Messias bringen wird.

Der Lobgesang des Zacharias ist ein Dankgebet für die Geburt seines Sohnes Johannes. Es ist ein Gebet, das die Ankunft des Messias gemäß der Prophezeiungen feiert und die Hoffnung auf Erlösung, auf die Vergebung der Sünden und auf Frieden ausdrückt.

Damit ist es seit langer Zeit Evangelium in den Adventssonntagen, die eben genau jene Aspekte tiefgreifend und zentral thematisieren.

Der Verfasser

Das Evangelium wurde spätestens seit dem 2. Jahrhundert dem Arzt Lukas zugeschrieben, den Paulus in seinen Briefen als einen seiner Begleiter nennt. Der älteste bekannte Beleg für diese angebliche Autorenschaft ist eine entsprechende Zuweisung durch Irenäus, Bischof von Lugdunum in Gallien (heute Lyon in Frankreich), die um 180 n. Chr. erfolgte. Irenäus leitete dies aus diversen Stellen in der Apostelgeschichte und in den Paulusbriefen ab.

Heute wird angenommen, dass dieses Evangelium wie auch die Apostelgeschichte nicht von einem Begleiter des Paulus verfasst worden sein kann, also auch nicht von Lukas. Es fehlen Ausprägungen der paulinischen Glaubenslehren in den Texten. Nicht einmal paulinischer Sprachgebrauch schlägt durch, was aber die Folge hätte sein müssen aus einer engen Zusammenarbeit des Autors mit Paulus.

Der Autor war sehr wahrscheinlich ein uns unbekannter Christ mit höherer hellenischer Bildung. Ihm war beispielsweise die Septuaginta bekannt (das Alte Testament in altgriechischer Sprache). Er war stark mit der jüdischen Tradition verbunden und besaß die Fähigkeiten und Möglichkeiten, die christlichen Erzählungen zusammenzutragen und in eine Form zu bringen, die für weitere Lehren Grundlagen bildete.

Es wird angenommen, dass das Evangelium um 90 n. Chr. geschrieben wurde‌.