Dekadenstruktur oder Countdown?

1. Die ka­len­da­ri­sche Rea­li­tät

Un­ter­schied­li­che Ziel­punk­te und rea­le Ta­ges­ab­stän­de

In den vor­her­ge­hen­den Mo­du­len 2 bis 5 zu den Sonn­tags­na­men  Sep­tu­a­ge­si­mä,  Sex­a­ge­si­mä,  Quin­qua­ge­si­mä und  Qua­dra­ge­si­mä wur­de die Lo­gik der Zähl­wei­sen und die Wei­te der zu­ge­hö­ri­gen Zeit­span­nen mit ih­ren An­fangs- und End­punk­ten be­reits er­läu­tert. Die Zu­sam­men­schau er­gibt die­ses Bild:

• Sep­tu­a­ge­si­mä ist in die­ser Zähl­ord­nung der sieb­zigs­te Tag, rück­wärts ge­zählt ab dem Sams­tag der Os­ter­wo­che (Tag 1). Die zu­ge­hö­ri­ge Zeit­span­ne um­fasst sieb­zig Ta­ge und reicht vom Sonn­tag Sep­tu­a­ge­si­mä bis zum Sams­tag vor Qua­si­mo­do­ge­ni­ti. → 2: In­klu­siv­zäh­lung
• Sex­a­ge­si­mä ist der sech­zigs­te Tag, rück­wärts ge­zählt ab dem Mitt­woch der Os­ter­wo­che (Tag 1). Die ent­spre­chen­de Zeit­span­ne en­det am Mitt­woch der Os­ter­wo­che.
• Quin­qua­ge­si­mä ist der fünf­zigs­te Tag, rück­wärts ge­zählt ab dem Os­ter­sonn­tag (Tag 1). Die ent­spre­chen­de Zeit­span­ne en­det am Os­ter­sonn­tag.
• Qua­dra­ge­si­mä ist der vier­zigs­te Tag, rück­wärts ge­zählt ab dem Grün­don­ners­tag (Tag 1). Die ent­spre­chen­de Zeit­span­ne en­det am Grün­don­ners­tag.

Die Ziel­punk­te sind ver­schie­den.

Ein Count­down im ei­gent­li­chen Sinn setzt ei­nen ge­mein­sa­men End­punkt vor­aus. Ei­ne li­nea­re Rück­wärts­zäh­lung auf Os­tern liegt da­her nicht vor.

Hin­zu kommt: Die tat­säch­li­chen Ab­stän­de der Sonn­ta­ge zum Os­ter­sonn­tag be­tra­gen 63, 56, 49 und 42 Ta­ge. Die Zah­len­wer­te der Na­men ent­spre­chen die­sen Ab­stän­den nicht.

Über­blick:

Soll die De­ka­den­in­ter­pre­ta­ti­on den­noch auf­recht­er­hal­ten wer­den, so kann dies nur durch die An­nah­me be­wuss­ter Run­dun­gen ge­sche­hen, die im­mer wie­der ver­tre­ten wird. → 3: Po­pu­lär­li­tur­gi­sche Zu­sam­men­fas­sun­gen

2. Zur Fra­ge der Run­dung

Mit­tel­al­ter­li­che Ka­len­der­arith­me­tik und Prä­zi­si­on

Ei­ne sol­che Run­dungs­an­nah­me passt nicht zur über­lie­fer­ten mit­tel­al­ter­li­chen Ka­len­der­pra­xis. Die Sonn­tags­na­men ent­stam­men der kom­pu­tis­ti­schen Tra­di­ti­on, nicht bloß der li­tur­gi­schen Über­lie­fe­rung. Wer in die­ser Tra­di­ti­on Zah­len­wer­te ver­gab, rech­ne­te prä­zi­se. Be­wuss­te Run­dun­gen auf Zeh­ner­wer­te wä­ren in die­sem Rah­men oh­ne Ana­lo­gie. → 4: Com­pu­tis­ti­sche Prä­zi­si­on

Die li­tur­gi­schen Deu­tun­gen der Zah­len­wer­te sind in der Über­lie­fe­rung reich be­zeugt. In den Mo­du­len 2 bis 5 wird für je­den Sonn­tag nach­ge­wie­sen, dass die Zahl ka­len­da­risch be­reits ge­setzt war, be­vor je­de theo­lo­gi­sche Aus­le­gung ein­setz­te.[↗ Ver­weis auf Mo­du­le 2–5]

Ja­co­bus de Vo­ra­gi­ne ent­fal­tet für je­den der vier Sonn­ta­ge sym­bo­li­sche und heils­ge­schicht­li­che Be­zü­ge: die sieb­zig Jah­re des ba­by­lo­ni­schen Exils für  Sep­tu­a­ge­si­mä, die sech­zig Ta­ge des Mo­se auf dem Si­nai (oder die Sechs als Schöp­fungs­zahl, mul­ti­pli­ziert mit den zehn Ge­bo­ten) für  Sex­a­ge­si­mä, das alt­tes­ta­ment­li­che Ju­bel­jahr für  Quin­qua­ge­si­mä und die vier­zig Jah­re der Wüs­ten­wan­de­rung für  Qua­dra­ge­si­mä. Die­se Deu­tun­gen sind theo­lo­gisch in sich stim­mig. Sie er­klä­ren je­doch nicht die Ent­ste­hung der Na­men.

Ja­co­bus und die ihm fol­gen­de Tra­di­ti­on deu­ten ei­ne vor­ge­fun­de­ne Struk­tur; sie be­schrei­ben nicht ih­re Ent­ste­hung. Die Struk­tur stand vor der Deu­tung.

Wer aus die­sen Deu­tun­gen schließt, die Zah­len­wer­te sei­en von vorn­her­ein sym­bo­lisch und da­her arith­me­tisch un­ver­bind­lich ge­meint ge­we­sen, ver­wech­selt Über­for­mung mit Ur­sprung.

Ei­ne be­wuss­te Run­dung auf Zeh­ner­wer­te ist für die mit­tel­al­ter­li­che li­tur­gi­sche Zeit­rech­nung nicht nach­weis­bar. Die An­nah­me bleibt hy­po­the­tisch.

Die De­ka­den­in­ter­pre­ta­ti­on ist da­her nicht halt­bar. We­der die tat­säch­li­chen Ta­ges­ab­stän­de noch die mit­tel­al­ter­li­che Zähl­pra­xis ge­ben An­lass, die Zah­len als Run­dun­gen zu ver­ste­hen.

3. Die in­ne­re Lo­gik der De­ka­den­fol­ge

Mehr­fa­che Count­down-Struk­tu­ren mit ei­ge­nen Be­zugs­punk­ten

Ei­ne Count­down-Struk­tur ist den Na­men der Sonn­ta­ge tat­säch­lich ein­ge­schrie­ben. Sie gilt je­doch nicht für al­le vier Sonn­ta­ge ge­mein­sam, son­dern je­weils ei­gen­stän­dig, mit un­ter­schied­li­chen Ziel­punk­ten.

• Sep­tu­a­ge­si­mä, „der Sieb­zigs­te“
  Ziel­punkt: Sams­tag der Os­ter­wo­che (Tag 1).
  Sep­tu­a­ge­si­mä ist Tag 70 die­ser in­klu­si­ven Rück­wärts­zäh­lung. Die zu­ge­hö­ri­ge Zeit­span­ne reicht vom Sonn­tag Sep­tu­a­ge­si­mä bis zum Sams­tag der Os­ter­wo­che.
  Ka­len­der-Count­down bis zum Sams­tag der Os­ter­wo­che.
• Sex­a­ge­si­mä, „der Sech­zigs­te“
  Ziel­punkt: Mitt­woch der Os­ter­wo­che (Tag 1).
  Sex­a­ge­si­mä ist Tag 60. Die zu­ge­hö­ri­ge Zeit­span­ne reicht vom Sonn­tag Sex­a­ge­si­mä bis zum Mitt­woch der Os­ter­wo­che.
  Ka­len­der-Count­down bis zum Mitt­woch der Os­ter­wo­che.
• Quin­qua­ge­si­mä, „der Fünf­zigs­te“
  Ziel­punkt: Os­ter­sonn­tag (Tag 1).
  Quin­qua­ge­si­mä ist Tag 50. Die zu­ge­hö­ri­ge Zeit­span­ne reicht vom Sonn­tag Quin­qua­ge­si­mä bis zum Os­ter­sonn­tag.
  Ka­len­der-Count­down bis zum Os­ter­sonn­tag.
• Qua­dra­ge­si­mä, „der Vier­zigs­te“
  Ziel­punkt: Grün­don­ners­tag (Tag 1).
  Qua­dra­ge­si­mä ist Tag 40. Die zu­ge­hö­ri­ge Zeit­span­ne reicht vom Sonn­tag Qua­dra­ge­si­mä bis zum Grün­don­ners­tag.
  Ka­len­der-Count­down bis zum Grün­don­ners­tag.

Ob­wohl die Sonn­ta­ge im Wo­chen­ab­stand auf­ein­an­der fol­gen, bün­deln sie die li­tur­gi­sche Be­we­gung auf die zen­tra­len Er­eig­nis­se und de­ren li­tur­gi­sche Fei­er zwi­schen Grün­don­ners­tag und dem Ab­schluss der Os­ter­wo­che. In die­sem Zeit­raum ver­dich­ten sich Abend­mahl, Pas­si­on, Kreu­zi­gung, Grab­le­gung, Tri­du­um Sacrum, Tri­du­um Pas­cha­le, Auf­er­ste­hung und Os­ter­wo­che. → 5: Be­griffs­er­klä­run­gen

Die Struk­tur er­weist sich als kon­zep­tio­nell durch­dacht und li­tur­gisch prä­zi­se. Sie zeigt ei­ne Ka­len­der­arith­me­tik, die we­der zu­fäl­lig noch ap­pro­xi­ma­tiv ar­bei­tet, son­dern be­wusst ge­stal­tet ist.

4. Ge­gen­wär­ti­ge Sys­tem­ver­schie­bung

Po­si­ti­ons­zäh­lung in der neu­en Pe­ri­ko­pen­ord­nung

Die Pe­ri­ko­pen­ord­nung im deutsch­spra­chi­gen Raum ver­stärkt den Ein­druck ei­ner li­nea­ren Po­si­ti­ons­zäh­lung.

Seit der Neu­ord­nung der got­tes­dienst­li­chen Tex­te und Lie­der (Kir­chen­jahr 2018/2019) wer­den zu­sätz­lich ein „5.“ und ein „4. Sonn­tag vor der Pas­si­ons­zeit“ ge­führt. → 6: Ka­len­da­ri­sche Sonn­tags­fol­ge

Sep­tu­a­ge­si­mä und Sex­a­ge­si­mä er­schei­nen pri­mär als „3.“ und „2. Sonn­tag vor der Pas­si­ons­zeit“, Es­to­mi­hi (Quin­qua­ge­si­mä) als „Sonn­tag vor der Pas­si­ons­zeit“, und In­vo­ka­vit (Qua­dra­ge­si­mä) als „1. Sonn­tag der Pas­si­ons­zeit“.

Da­mit tritt die his­to­ri­sche De­ka­den­be­zeich­nung hin­ter ei­ne rück­wärts num­me­rier­te Po­si­ti­ons­fol­ge zu­rück. Die­se Sys­te­ma­tik folgt ei­ner in sich ge­schlos­se­nen li­nea­ren Ord­nungs­lo­gik und er­setzt die ur­sprüng­li­chen, je­weils ei­gen­stän­di­gen Rück­wärts­zäh­lun­gen durch ein ein­heit­li­ches An­nä­he­rungs­mo­dell auf Os­tern hin.

Die ge­schach­tel­te Ar­chi­tek­tur der vier Zeit­span­nen ist im ge­gen­wär­ti­gen li­tur­gi­schen Ge­brauch wie auch in der prak­ti­schen und wis­sen­schaft­li­chen Dis­kus­si­on nicht mehr er­kenn­bar.

Der Über­gang zur Po­si­ti­ons­zäh­lung folgt ei­ner ei­ge­nen Lo­gik. Be­zeich­nun­gen wie Es­to­mi­hi und In­vo­ka­vit sind eben­so we­nig selbst­er­klä­rend wie Sep­tu­a­ge­si­mä und Sex­a­ge­si­mä. Sie be­nen­nen die An­fangs­wor­te des je­wei­li­gen In­troi­tus-Ver­ses und set­zen li­tur­gi­sches Vor­wis­sen vor­aus. Aber sie stel­len kei­ne Zah­len­wer­te auf, die er­klärt wer­den müs­sen.

Quin­qua­ge­si­mä und Qua­dra­ge­si­mä sind im evan­ge­li­schen Ge­brauch prak­tisch ver­schwun­den; Sep­tu­a­ge­si­mä und Sex­a­ge­si­mä gel­ten weit­hin als Re­lik­te ei­nes un­ver­stan­de­nen Er­bes. Die schlich­te Po­si­ti­ons­zäh­lung „3. Sonn­tag vor der Pas­si­ons­zeit“, „2. Sonn­tag vor der Pas­si­ons­zeit“ be­freit von die­sem Er­klä­rungs­not­stand. Sie ist ori­en­tie­rend, ein­heit­lich und oh­ne Vor­wis­sen les­bar.

Was sie nicht leis­tet: Der Na­me sagt nicht mehr, was ge­zählt wird, er sagt nur noch, wo ein Sonn­tag in ei­ner Rei­he steht. Sie er­setzt prä­zi­se Zeit­be­zeich­nun­gen durch re­la­tio­na­le Po­si­ti­ons­an­ga­ben.

5. Evan­ge­li­sche Per­spek­ti­ve

Wort­bin­dung und li­tur­gi­sche Red­lich­keit

Re­for­ma­to­ri­sche Theo­lo­gie nimmt Be­grif­fe ernst. Na­men sind nicht de­ko­ra­ti­ves Tra­di­ti­ons­gut, son­dern be­zeich­nen ei­ne Sa­che. Wo ein Sonn­tag „der Sieb­zigs­te“, „der Sech­zigs­te“, „der Fünf­zigs­te“ oder „der Vier­zigs­te“ heißt, ist zu­erst zu klä­ren, was da­mit tat­säch­lich ge­zählt wird, be­vor sym­bo­li­sche oder ver­ein­fa­chen­de, sach­lich nicht be­grün­de­te Deu­tun­gen grei­fen.

Die Un­ter­su­chung der vier alt­kirch­li­chen Sonn­tags­na­men zeigt, dass ih­re Be­zeich­nun­gen nicht aus ei­ner un­schar­fen An­nä­he­rung an Os­tern her­vor­ge­gan­gen sind. Sie be­ru­hen auf kon­kre­ten Rück­wärts­zäh­lun­gen mit je­weils ei­ge­nem Ziel­punkt. Wird die­se Struk­tur durch ein li­nea­res Count­down-Mo­dell er­setzt, ver­än­dert sich nicht nur die Er­klä­rung, son­dern der Ge­gen­stand selbst. Aus ei­ner prä­zi­sen Zeit­ar­chi­tek­tur wird ein un­ge­fäh­res Vor­be­rei­tungs­sche­ma.

Evan­ge­li­sche Li­tur­gie ist nicht an Zah­len­spe­ku­la­ti­on in­ter­es­siert. Sie ist je­doch der sach­li­chen Wahr­heit ver­pflich­tet. Wo die Über­lie­fe­rung ei­ne prä­zi­se Zeit­ar­chi­tek­tur er­ken­nen lässt, darf sie nicht durch ein­gän­gi­ge Ver­ein­fa­chun­gen ni­vel­liert wer­den. Li­tur­gi­sche Ord­nung ist kein Spiel­raum für Plau­si­bi­li­tä­ten, son­dern Teil kirch­li­cher Ver­bind­lich­keit.

Die Fra­ge nach der Be­deu­tung der Sonn­tags­na­men ist da­her kei­ne an­ti­qua­ri­sche Rand­fra­ge. Sie be­rührt den Um­gang mit Tra­di­ti­on ins­ge­samt. Wird ei­ne his­to­risch nach­weis­ba­re Struk­tur zu­guns­ten ei­nes plau­si­ble­ren Mo­dells um­ge­deu­tet, ver­schiebt sich das Ver­ständ­nis von Li­tur­gie selbst.

Re­for­ma­to­ri­sche Red­lich­keit be­deu­tet hier: prü­fen, un­ter­schei­den, be­nen­nen. Nicht Be­wah­rung um der Form wil­len, son­dern Klä­rung um der Sa­che wil­len.

Zwi­schen­fa­zit

De­ka­den­fol­ge oh­ne ein­heit­li­chen Count­down

Die Ana­ly­se zeigt: Die Sonn­ta­ge Sep­tu­a­ge­si­mä, Sex­a­ge­si­mä, Quin­qua­ge­si­mä (Es­to­mi­hi) und Qua­dra­ge­si­mä (In­vo­ka­vit) bil­den zwar ei­ne na­ment­li­che De­ka­den­fol­ge, je­doch kei­nen auf ein ge­mein­sa­mes Ziel aus­ge­rich­te­ten Count­down.

Die her­kömm­li­che Deu­tung als gro­be An­nä­he­rung an Os­tern un­ter­schätzt die rech­ne­ri­sche Prä­zi­si­on der mit­tel­al­ter­li­chen Ka­len­der­arith­me­tik. Tat­säch­lich er­wei­sen sich die Zah­len­wer­te 70, 60, 50 und 40 nicht als Run­dun­gen, son­dern als Be­zeich­nun­gen für vier je­weils ei­gen­stän­di­ge Rück­wärts­zäh­lun­gen mit un­ter­schied­li­chen Be­zugs­punk­ten.

Das schein­ba­re Span­nungs­ver­hält­nis zwi­schen Zeh­ner­be­nen­nung und sie­ben­tä­gi­gem Sonn­tags­rhyth­mus er­klärt sich aus die­sen un­ter­schied­li­chen Ziel­punk­ten in­ner­halb der Kar- und Os­ter­wo­che. Da­durch ent­steht ei­ne in­ein­an­der ver­schach­tel­te Struk­tur von Zeit­räu­men: Der sech­zig­tä­gi­ge Zeit­raum von Sex­a­ge­si­mä bis zum Mitt­woch der Os­ter­wo­che liegt voll­stän­dig in­ner­halb des sieb­zig­tä­gi­gen Zeit­raums von Sep­tu­a­ge­si­mä bis zum Sams­tag nach Os­tern. Der fünf­zig­tä­gi­ge Zeit­raum ist sei­ner­seits im sech­zig­tä­gi­gen ein­ge­schlos­sen, und der vier­zig­tä­gi­ge voll­stän­dig im fünf­zig­tä­gi­gen.

Die vier Sonn­ta­ge mar­kie­ren da­mit kei­ne li­nea­re An­nä­he­rung an ein ein­zi­ges Ziel, son­dern kon­zen­tri­sche Zeit­span­nen mit je­weils ei­ge­ner Reich­wei­te.

Die heu­ti­ge Pra­xis, die­se Sonn­ta­ge pri­mär als rück­wärts num­me­rier­te Fol­ge (3., 2., 1. Sonn­tag vor der Pas­si­ons­zeit und 1. Sonn­tag der Pas­si­ons­zeit) zu füh­ren, er­leich­tert zwar die Ori­en­tie­rung im Kir­chen­jahr, ver­schiebt je­doch den Blick von den je­weils ei­gen­stän­di­gen Rück­wärts­zäh­lun­gen auf ei­ne schein­bar ge­schlos­se­ne li­nea­re Rei­hen­fol­ge und ver­deckt da­mit die ur­sprüng­li­che, prä­zi­se dif­fe­ren­zier­te Zeit­ar­chi­tek­tur die­ser Wo­chen.

Es exis­tiert ei­ne his­to­risch nach­weis­ba­re Zähl­ar­chi­tek­tur, die in der ge­gen­wär­ti­gen Deu­tung we­der ei­gens wahr­ge­nom­men noch sys­te­ma­tisch dis­ku­tiert wird.

Der Drang, im Kar­sams­tag ei­nen ge­mein­sa­men End­punkt zu fin­den, führt da­zu, die vier Sonn­ta­ge als Schrit­te ei­ner ein­zi­gen Zeit­li­nie zu deu­ten. Doch je­der Sonn­tag er­öff­net ei­ne ei­ge­ne Zeit­li­nie mit ei­ge­nem End­punkt. Von je­dem Sonn­tag aus läuft ein ei­gen­stän­di­ger Count­down, nicht auf Kar­sams­tag, son­dern auf den ihm zu­ge­hö­ri­gen Ziel­punkt in­ner­halb der Kar- und Os­ter­wo­che.