Gott hilft.
Aber was, wenn der Mensch genau dort auf Gottes Hilfe wartet, wo Gott längst Verantwortung delegiert hat?
Der neue Aufsatz entwickelt einen ungewöhnlichen Gedanken:
Das Evangelium beschreibt Gott nicht als religiösen Mikromanager, sondern als delegierenden Gott. Mit dem Ende der alttestamentlichen Opferlogik verändert sich auch die Struktur der Gottesbeziehung. Verantwortung wird nicht länger kultisch verwaltet, sondern dem Menschen übertragen.
Doch was geschieht, wenn Menschen Verantwortung wieder an Gott rückdelegieren wollen?
Der Text verbindet neutestamentliche Theologie, Vaterunser, Kreuz, Vergebung und moderne Managementbegriffe wie „Delegation“ und „Rückdelegation“ zu einem neuen Blick auf Glauben, Freiheit und Verantwortung.
Im Zentrum steht eine unbequeme Frage:
Was bleibt vom Glauben übrig, wenn das „Du“, der Mitmensch, aus der Beziehung zwischen Gott und Mensch verschwindet?
Das Evangelium beschreibt Gott nicht als kontrollierende Instanz, sondern als delegierenden Gott. Was geschieht, wenn Menschen Verantwortung an Gott rückdelegieren wollen?
Viele religiöse Vorstellungen denken Glauben als eine direkte Verbindung zwischen Mensch und Gott. Der Mitmensch erscheint dann oft nur noch als Folge, Pflicht oder Nebensache.
Die Evangelien zeichnen jedoch ein anderes Bild.
Was geschieht, wenn die Beziehung zum Mitmenschen aus dem Glauben herausgelöst wird?
Was bleibt übrig, wenn nur noch die Linie zwischen ICH und GOTT bestehen soll?
Mein neues Positionsessay beschreibt Glauben als Raum gelebter Beziehung. Es fragt, warum dieser Raum implodiert, sobald das DU verschwindet.
Das Glaubensdreieck DU – GOTT – ICH beschreibt Glauben nicht als isolierte Gottesbeziehung, sondern als Raum gelebter Verantwortung zwischen Gott und Mitmensch.
Gott ist in uns – in jeder Sekunde unseres Lebens.
Er freut sich mit uns, wenn wir uns freuen.
Er leidet mit uns, wenn wir leiden.
Und er stirbt mit uns, wenn wir sterben.
Doch Gott ist dann nicht tot. Er durchschreitet mit uns das Reich des Todes und geleitet uns zur Auferstehung.
Einst schenkte Gott dem Menschen die Freiheit zu handeln. Nun kann der Mensch Gott in sich zulassen oder ausblenden.
Gott vertraut dem Menschen. Der Mensch allein entscheidet, ob er diesem Vertrauen gerecht wird.
Der Mensch kann Gott ausblenden und andere Menschen aus Hass, Gier und Machtbesessenheit zu Opfern machen.
Wenn ein Mensch zum Täter wird, macht er Gott im Opfer zum Leidenden. Tötet er einen Menschen, tötet er zugleich Gott, der in diesem Menschen war.
Aber Gott ist nicht tot – er hat das Leiden und Sterben dieses Menschen durchlebt, so wie er es am Kreuz auf Golgatha tat.
Gott bleibt beim Opfer. Und beim Täter schweigt er nicht: Das Blut des Opfers schreit zu ihm. Er weiß es. Er vergisst es nicht. Am Ende wird er feststellen, was war und was ist: „Ich kenne euch nicht.“
Opfer vermeiden heißt: Gottes Vertrauen nicht enttäuschen. Nicht zum Täter werden.
Gott in sich selbst Raum geben – im Denken, Reden und Handeln.
In einer Welt, die oft von Konflikten und Krisen geprägt ist, dürfen wir uns glücklich schätzen, in einer Zeit und an einem Ort zu leben, wo Frieden, Sicherheit und Wohlstand herrschen.
Wir wachen jeden Morgen auf, ohne die Angst vor Bomben oder Schüssen zu haben. Unsere Kinder können unbeschwert zur Schule gehen, ohne Furcht vor Gewalt oder Entführung.
Der Kühlschrank ist gefüllt, und wir müssen uns keine Sorgen machen, woher die nächste Mahlzeit kommt. Sauberes Wasser fließt aus unseren Leitungen – eine Selbstverständlichkeit, die für viele Menschen auf der Welt ein unerreichbarer Luxus ist. Wir haben ein Dach über dem Kopf, das uns vor Wind und Wetter schützt, und Kleidung, die uns wärmt.
Medizinische Versorgung steht uns zur Verfügung, wenn wir krank werden. Wir haben die Freiheit, unsere Meinung zu äußern, zu wählen und unser Leben nach unseren Vorstellungen zu gestalten. All diese Dinge, die wir oft als selbstverständlich hinnehmen, sind in Wahrheit große Privilegien.
Wir sollten dankbar sein für dieses Glück und es nicht als gegeben betrachten. Mögen wir uns immer bewusst sein, dass Frieden und Wohlstand keine Selbstverständlichkeit sind, sondern kostbare Güter, die es zu schätzen und zu bewahren gilt. Man kann dies alles sehr schnell verlieren.
Lasst uns auch daran denken, dass es unsere Verantwortung ist, denen zu helfen, die nicht in solch glücklichen Umständen leben.
Sabrina ist der Name eines Mädchens, das über Tage und Wochen wachsen durfte, aber doch nie geboren wurde.
Endlich, nach vielen Jahren, ist es mir gelungen, ein Video zu finalisieren, das ich bereits vor etwa 12 Jahren begonnen hatte.
Das Video hält für mich die Erinnerung an Sabrina fest. Es sind Erinnerungen an eine Zeit voller Träume, voller Hoffnungen und voller Freude. Es ist aber auch eine Zeit gewesen, über die sich düstere Wolken legten, die viel Schmerz verursachte und von tiefer Trauer bestimmt war.
Es mag stimmen, dass Schmerz vergeht, aber Trauer vergeht nicht. Jedenfalls nicht ganz.
Das Video erklärt einen der Gründe, warum hier auf Stilkunst.de der Name Sabrina so oft auftaucht.
Titelbild zum Video
Das Video und die Erklärung, warum es im Titelbild heißt »Erinnerungen an Tschernobyl«, findet ihr hier: Zum Video.
Der delegierende Gott
