Vorrede auff den Pſalter.

ES haben viel heiliger Ve- ter den Pſalter ſon­der­lich fur andern Büchern der Schrifft gelobet vnd ge­lie­bet / Vnd zwar lobt das werck ſei­nen Mei­ſter ſelbs gnug. Doch müſſen wir vn­ſer Lob vnd Danck auch daran beweiſen.

MAn hat in vergangen jaren faſt viel Legenden von den Heiligen / vnd Paſſional / Exempel Bücher vnd Hiſtorien vmbher gefürt / vnd die Welt da mit erfüllet. Das der Pſalter die weil vn­ter der banck / vnd in ſolchem fin­ſter­nis lag / das man nicht wol einen Pſalmen recht verſtund / Vnd doch ſo trefflichen edlen geruch von ſich gab / das alle frome her­tzen auch aus den vnbekandten wor­ten andacht vnd krafft empfunden / vnd das Büchlin da­r­umb lieb hatten.

JCH halt aber / Das kein feiner Exempelbuch oder Legenden der Heiligen auff Erden komen ſey oder komen müge / denn der Pſalter iſt. Vnd wenn man wündſchen ſolt / das aus allen Exempeln / Legenden / Hiſtorien / das beſte geleſen vnd zu­ſa­men gebracht / vnd auff die beſte weiſe geſtellet würde / ſo müſte es der jtzige Pſalter wer­den. Denn hie finden wir nicht allein / was einer oder zween Heiligen ge­than haben / Son­dern was das Heubt ſelbs aller Heiligen ge­than hat / vnd noch alle Heiligen thun. Wie ſie gegen Gott / gegen Freunden vnd Feinden ſich ſtellen / Wie ſie ſich in aller fahr leiden hal­ten vnd ſchicken. Vber das / das al­ler­ley göttlicher heilſamer Lere vnd Gebot darinnen ſtehen.

VND ſolt der Pſalter allein des halben thewr vnd lieb ſein / das er von Chri­ſtus ſterben vnd auff­er­ſte­hung / ſo klerlich ver­hei­ſſet / vnd ſein Reich vnd der gan­tzen Chri­ſ­ten­heit ſtand vnd we­ſen furbildet. Das es wol möcht ein kleine Biblia hei­ſſen / darin alles auffs ſchöneſt vnd kürtzeſt / ſo in der gan­tzen Biblia ſtehet / gefaſſet vnd zu einem feinen Enchiridion oder Handbuch gemacht vnd bereitet iſt. Das mich dünckt / Der heilige Geiſt habe ſelbs wöl­len die mühe auff ſich ne­men / vnd eine kurtze Bibel vnd Exempelbuch von der gan­tzen Chri­ſ­ten­heit oder allen Heiligen zu­ſa­men bringen. Auff das / wer die gan­tzen Biblia nicht leſen kündte / het­te hierin doch faſt die gantze Summa verfaſſet in ein klein Büchlin.

ABer vber das alles / iſt des Pſalters edle tugent vnd art / Das andere Bücher wol viel von wercken der Heiligen rumpeln / Aber gar wenig von jren wor­ten ſa­gen. Da iſt der Pſalter ein ausbund / Darin er auch ſo wol vnd ſüſſe reucht / wenn man darinne lieſet. Das er nicht allein die werck der Heiligen erzelet / Son­dern auch jre wort / Wie ſie mit Gott ge­redt vnd gebetet haben / vnd noch reden vnd beten. Das die andern Legenden vnd Exempel / wo man ſie gegen dem Pſalter helt / vns ſchier eitel ſtumme Heiligen furhalten. Aber der Pſalter rechte wacker lebendige Heiligen vns einbildet.

ES iſt ja ein ſtummer Menſch gegen einem redenden / ſchier als ein halb todter Menſch zu achten. Vnd kein kreff­ti­ger noch edler werck am Men­ſchen iſt / denn reden / Sin­te­mal der Menſch durchs reden von andern Thieren am meiſten geſcheiden wird / mehr denn durch die geſtalt oder ander werck. Weil auch wol ein holtz kan eines Men­ſchen geſtalt durch Schnitzer kunſt haben. Vnd ein Thier ſo wol ſe­hen / hören / riechen / ſingen / gehen / ſtehen / eſſen / trin­cken / faſten / dürſten / Hunger / froſt vnd hart lager leiden kan / als ein Menſch.

ZV dem / thut der Pſalter noch mehr / Das er nicht ſchlechte gemeine rede der Heiligen vns furbildet / Son­dern die aller beſten / ſo ſie mit gro­ſſem ernſt in der aller trefflichſten ſa­chen mit Gott ſel­ber ge­redt haben. Da mit er nicht allein jr wort vber jr werck / Son­dern auch jr hertz vnd gründlichen ſchatz jrer Seelen vns furlegt / Das wir in den grund vnd quelle jrer wort vnd werck / das iſt / in ir hertz ſe­hen können / was ſie fur gedancken gehabt haben / Wie ſich jr hertz geſtellet vnd gehalten hat / in al­ler­ley ſa­chen / fahr vnd not. Welchs nicht ſo thun noch thun können / die Legenden oder Exempel / ſo allein von der Heiligen werck oder Wunder rhümen. Denn ich kan nicht wi­ſſen / wie ſein hertz ſtehet / ob ich gleich viel trefflicher werck von einem ſe­he oder höre.

VND gleich wie ich gar viel lie­ber wolt einen Heiligen hören reden / denn ſei­ne werck ſe­hen. Al­ſo wolt ich noch viel lie­ber ſein hertz vnd den Schatz in ſei­ner Seelen ſe­hen / denn ſein wort hören. Das gibt aber vns der Pſalter auffs aller reichlichſt an den Heiligen / das wir gewis ſein können / wie jr hertz geſtanden / vnd jre wort gelautet haben / gegen Gott vnd jederman. Denn ein menſchlich Hertz iſt wie ein Schiff auff eim wilden Meer / welchs die Sturmwinde von den vier örtern der Welt treiben. Hie ſtöſſet her / furcht vnd ſorge fur zukünftigem Vnfal. Dort feret gremen her vnd traurigkeit / von gegenwertigem Vbel. Hie webt hoffnung vnd vermeſſenheit / von zukünfftigem Glück. Dort bleſet her ſicherheit vnd freude in gegenwertigen Gütern.

SOlche Sturmwinde aber leren mit ernſt reden vnd das hertz öffenen / vnd den grund eraus ſchütten. Denn wer in furcht vnd not ſteckt / redet viel anders von vnfal / denn der in freuden ſchwebt. Vnd er in freuden ſchwebt / redet vnd ſinget viel anders von freuden / denn der in furcht ſteckt. Es ge­het nicht von her­tzen / (ſpricht man) wenn ein Trawriger lachen / oder ein Frölicher weinen ſol / das iſt / Seines her­tzen grund ſtehet nicht offen / vnd iſt nicht er aus.

WAS iſt aber das meiſte im Pſalter / denn ſolch ernſtlich reden / in al­ler­ley ſolchen Sturmwinden? Wo findet man feiner wort von freuden / denn die Lobpſalmen oder Danckpſalmen haben? Da ſi­he­ſtu allen Heiligen ins hertze / wie in ſchöne lüſtige Garten / ja wie in den Hi­mel / Wie feine hertzliche lüſtige Blumen darinnen auffgehen von al­ler­ley ſchönen frö­lichen Gedancken gegen Gott / vmb ſei­ne Wolthat.

WJderumb / wo findeſtu tieffer / kleglicher / jemerlicher wort / von Trawrigkeit / denn die Klagepſalmen haben? Da ſi­he­ſtu aber mal allen Heiligen ins hertze / wie in den Tod / ja wie in die Helle. Wie fin­ſter vnd tunckel iſts da / von al­ler­ley betrübtem anblick des zorns Got­tes. Al­ſo auch / wo ſie von furcht vnd hoffnung reden / brauchen ſie ſolcher wort / das dir kein Maler al­ſo kündte die Furcht oder Hoffnung abmalen / vnd kein Cicero oder Redkündiger al­ſo furbilden.

VND (wie geſagt) iſt das das aller beſte / das ſie ſolche wort gegen Gott vnd mit Gott reden / welchs macht das zweifeltiger ernſt vnd leben in den wor­ten ſind. Denn wo man ſonſt gegen Men­ſchen in ſolchen ſa­chen redet / ge­het es nicht ſo ſtarck von her­tzen / brennet / lebt / vnd dringet nicht ſo faſt. Daher kompts auch / das der Pſalter aller Heiligen Büchlin iſt / Vnd ein jg­li­cher / in wa­ſſerley ſa­chen er iſt / Pſalmen vnd wort drinnen findet / die ſich auff ſei­ne Sachen reimen / vnd jm ſo eben ſind / als we­ren ſie allein vmb ſei­nen willen al­ſo geſetzt / Das er ſie auch ſelbs nicht be­ſſer ſetzen noch finden kan noch wündſchen mag.

WElchs denn auch dazu gut iſt / das / wenn einem ſolche wort gefallen vnd ſich mit jm reimen / Das er gewis wird / er ſey in der Gemeinſchafft der Heiligen / vnd hab allen Heiligen gegangen / wie es jm ge­het / weil ſie ein Liedlin alle mit jm ſingen. Sonderlich / ſo er ſie auch al­ſo kan gegen Gott reden / wie ſie ge­than haben / Welchs im glauben ge­ſche­hen mus / Denn einem gottloſen Men­ſchen ſchmecken ſie nichts.

ZV letzt / iſt im Pſalter die ſicherheit vnd ein wol verwaret Geleit / das man allen Heiligen on fahr drinnen nachfolgen kan. Denn ander Exempel vnd Legenden von den ſtummen Heiligen bringen manch werck für / das man nicht kan nachthun / Viel mehr werck aber bringen ſie / die fehrlich ſind nach zu thun / vnd gemeiniglich Secten vnd Rotten anrichten / vnd von der Gemeinſchafft der Heiligen füren vnd reiſſen. Aber der Pſalter helt dich von den Rotten zu der heiligen Gemeinſchafft / Denn er leret dich in Freuden / Furcht / Hoffnung / Trawrigkeit / gleich geſinnet ſein vnd reden / wie alle Heiligen geſinnet vnd ge­redt haben.

SVmma / Wiltu die heiligen Chriſtlichen Kirchen gemalet ſe­hen mit lebendiger Farbe vnd geſtalt / in einem kleinen Bilde gefaſſet / So nim den Pſalter fur dich / ſo haſtu einen feinen / hellen / reinen / Spiegel / der dir zeigen wird / was die Chri­ſ­ten­heit ſey. Ja du wirſt auch dich ſelbs drinnen / vnd das rechte Gnotiſeauton finden / Da zu Gott ſelbs vnd alle Creaturn.

DArumb laſſt vns nu auch furſehen / das wir Gott dancken / fur ſolche vn­aus­ſprech­li­che güter / vnd mit vleis vnd ernſt die­ſel­bi­gen an­ne­men / brauchen vnd vben / Gott zu lob vnd ehre / Auff das wir nicht mit vn­ſer vndanckbarkeit et­was ergers verdienen. Denn vor hin zur zeit der fin­ſter­nis / welch ein Schatz het­te es ſollen geacht ſein / wer einen Pſalmen het­te mügen recht verſtehen / vnd im verſtendlichen Deudſch leſen oder hören / vnd habens doch nicht gehabt. Nu aber ſind ſe­lig die Augen / die da ſe­hen / das wir ſe­hen / vnd ohren / die da hören / das wir hören. Vnd beſorge doch / ja leider ſe­hen wirs / das vns ge­het / wie den Jü­den in der wü­ſten / die da ſpra­chen vom Hi­mel­brot / Vn­ſer Seelen eckelt fur der geringen Speiſe. Aber wir ſollen auch wi­ſſen / das da­ſelbs bey ſtehet / wie ſie geplagt vnd geſtorben ſind / das vns nicht auch ſo gehe.

DAS helffe vns der Va­ter aller Gnaden vnd Barm­her­tzig­keit / durch Jhe­ſum Chri­ſtum vn­ſern HErrn / Welchem ſey Lob vnd Danck / Ehre vnd Preis fur die­ſen Deudſchen Pſalter / vnd fur alle ſei­ne vnzeliche vn­aus­ſprech­li­che Wolthat in ewigkeit / AMen / AMEN.

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