Sonntag des guten Hirten oder Hirtensonntag

In der katholischen Kirche wird der Sonntag Miserikordias Domini auch »Sonn­tag des gu­ten Hir­ten«, »Hir­ten­sonn­tag« oder »Gut­hir­ten­sonn­tag« ge­nannt.

Grund dafür ist der Psalm zu diesem Sonntag, Psalm 23, »Der gute Hirte«, der das Haupt­motiv für den Got­tes­dienst be­in­hal­tet und um den sich Le­sun­gen und Pre­dig­ten ran­ken.

Der Psalm 33

Die unermessliche Güte (oder Barmherzigkeit) Got­tes , genährt aus Gerechtigkeit, Recht und Treue, ist das Motiv dieses Psalms.

Jesus und die Barmherzigkeit

Auch Jesus kennt den Gott des Alten Testaments als ei­nen barm­her­zi­gen Gott. Barm­her­zig­keit ist für Je­sus ei­ne Ma­xi­me in der zwi­schen­mensch­li­chen Be­zie­hung. Sie setzt sich bei­spiels­wei­se über Not und Elend, aber auch über Un­ge­rech­tig­keit, Recht und Un­recht, wie auch über Schuld und Treu­lo­sig­keit hin­weg. Sie ist die Grund­la­ge für Ver­ge­bung und sie geht deut­lich da­rü­ber hi­n­aus: Sie ge­bie­tet nicht nur, zu ver­ge­ben, son­dern sie ge­bie­tet auch, aus Lie­be ak­tiv zu wer­den, aus Lie­be zu han­deln. Christ­sein ist ak­ti­ves Han­deln.

Jesus formt für die Jünger ein Gebot daraus. Er bringt es auf eine sehr kur­ze For­mel (Evangelium des Lukas, 6, 36):

Es ist eine sehr einfache Aussage. Sie lässt sich leicht ein­prä­gen. Und doch ist sie un­glaub­lich schwer zu ver­ste­hen. Es ist noch sehr viel schwe­rer, sie um­zu­set­zen!

Mit »Vater« meint Jesus in diesem Gebot »Gott«. Gott ist barm­her­zig. Das ist viel­fach im Al­ten Tes­ta­ment be­legt und je­der kann es in sei­nem ei­ge­nen Le­ben sehr leicht selbst nach­voll­zie­hen.

Jesus verwendet den Begriff »Vater« an dieser Stelle ab­sicht­lich. Da­hin­ter ver­birgt sich das Bild ei­ner sehr nor­ma­len Va­ter-Kind-Be­zie­hung: Ein Va­ter wird zu sei­nem Kind ste­hen. Er wird es lie­ben und er wird ihm so man­che Ver­feh­lung nach­se­hen, auch dann, wenn das Kind so­gar ge­gen die Ge­bo­te und An­wei­sun­gen des ei­ge­nen Va­ters grob und vor­sätz­lich ver­sto­ßen hat. Dann näm­lich pas­siert et­was sehr Na­tür­li­ches, et­was Gott­ge­ge­be­nes im Va­ter: Die Ent­täu­schung da­r­über führt zu ei­nem elen­den Ge­fühl (lat: miseria) im Her­zen. Sie er­füllt das Herz des Va­ters völ­lig (lat: cordi esse). Er wird nun ent­ge­gen al­ler Ra­ti­o­na­li­tät, ent­ge­gen sei­ner ei­ge­nen Ge­rech­tig­keits­vor­stel­lung ei­ne Her­zens­ent­schei­dung tref­fen: Er han­delt aus Barm­her­zig­keit (lat: misericordia).

Die Barmherzigkeit des Herrn (Mi­se­ri­cor­di­as Do­mi­ni) uns und un­se­ren Mit­men­schen ge­gen­über soll­te uns immer be­wusst sein! Barm­her­zig­keit soll­te ei­ne Maxime un­se­res Han­delns sein oder wer­den.

König David und die Barmherzigkeit Got­tes

König David hatte an anderer Stelle die Barm­her­zig­keit Got­tes auf ein­drück­li­che Wei­se in ei­nem Lied­text be­schrie­ben. In die­sem Lied er­zählt Da­vid von sei­ner gro­ßen Dank­bar­keit und von sei­nem Ver­trau­en in die Füh­rung Got­tes. Er be­nutzt die Me­ta­pher ei­nes gu­ten Hir­ten, um sei­ne Be­zie­hung zu Gott zu be­schrei­ben, die al­lein auf der Barm­her­zig­keit Got­tes grün­det (Psalm 23):

König David beschreibt mit wenigen Bei­spie­len, wa­rum er zu die­sem Cre­do kommt: Es ge­lei­ten mich Dei­ne Barm­her­zig­keit und Dei­ne Gü­te durch al­le Ta­ge des Le­bens.

Er verliert kein Wort da­r­ü­ber, ob er all diese Vorteile verdient hat, oder nicht.

Der barmherzige gute Hirte

Der Psalm 23 und das Motiv des guten Hirten be­stim­men die In­hal­te des Sonn­tags Mi­se­ri­kor­di­as Do­mi­ni. Doch wie passt das zu den The­men der Os­ter­zeit? Geht es nicht um Ver­ge­bung der Sün­den, um Auf­er­ste­hung und um das War­ten auf die Aus­sen­dung des Hei­li­gen Geis­tes? Ja, es geht aber auch da­rum, zu er­ken­nen, dass ein we­sent­li­ches Mo­tiv für die Os­ter­er­eig­nis­se in der Barm­her­zig­keit Got­tes zu fin­den ist.

Die Barmherzigkeit Got­tes , die sich durch das ge­sam­te Al­te Tes­ta­ment zieht, fin­det ihren Hö­he­punkt im Süh­ne­op­fer Je­su.