13. Sonntag
nach Trinitatis

Euangelium
S. Lucas.

C. X.

Verse 25 - 37

Das Gleichnis vom barmherzigen Samariter

||  Mt 22,35-40    ||  Mk 12,28-34

Si­he / da ſtund ein Schrifft­ge­ler­ter auff / ver­ſucht Jhe­ſus / vnd ſprach / Mei­ſter / Was mus ich thun / das ich das ewi­ge Le­ben er­er­be? ²⁶Er aber ſprach zu jm / Wie ſte­het im Ge­ſetz ge­ſchrie­ben? Wie lie­ſe­ſtu? ²⁷Er ant­wor­tet / vnd ſprach / Du ſolt Gott dei­nen HER­RN lie­ben / von gan­tzem her­tzen / von gan­tzer ſee­le / von al­len kreff­ten / vnd von gan­tzem ge­mü­te / Vnd dei­nen Ne­he­ſten / als dich ſelbs. ²⁸Er aber ſprach zu jm / Du haſt recht ge­ant­wor­tet / Thue das / ſo wir­ſtu le­ben.

²⁹ER aber wolt ſich ſelbs recht­fer­ti­gen / vnd ſprach zu Jhe­ſu / Wer iſt denn mein Ne­he­ſter? ³⁰Da ant­wor­tet Jhe­ſus / vnd ſprach / Es war ein Menſch / der gieng von Je­ru­ſa­lem hin ab gen Je­ri­cho / vnd fiel vn­ter die Mör­der / Die zo­gen jn aus / vnd ſchlu­gen jn / vnd gien­gen da­uon / vnd lieſ­ſen jn halb tod lie­gen. ³¹Es be­gab ſich aber on ge­fehr / das ein Prie­ſter die­ſel­bi­ge ſtraſ­ſe hin ab zoch / vnd da er jn ſa­he / gieng er fur vber. ³²Des­ſel­bi­gen glei­chen auch ein Le­uit / da er kam bey die Stet / vnd ſa­he jn / gieng er fur vber.

³³EIn Sa­ma­ri­ter aber rei­ſet / vnd kam da hin / vnd da er jn ſa­he / ja­mer­te jn ſein / ³⁴gieng zu jm / ver­band jm ſei­ne Wun­den / vnd gos drein Ole vnd Wein / vnd hub jn auff ſein Thier vnd fü­ret jn in die Her­ber­ge / vnd pfle­get ſein. ³⁵Des an­dern ta­ges rei­ſet er / vnd zoch eraus zwe­en Groſ­ſchen / vnd gab ſie dem Wir­te / vnd ſprach zu jm / Pfle­ge ſein / Vnd ſo du was mehr wirſt dar­thun / wil ich dirs be­za­len / wenn ich wi­der­ko­me. ³⁶Wel­cher dünckt dich / der vn­ter die­ſen drei­en der a Ne­heſt ſey ge­we­ſen / dem / der vn­ter die Mör­der ge­fal­len war? ³⁷Er ſprach / Der die barm­her­tzig­keit an jm that. Da ſprach Jhe­ſus zu jm / So ge­he hin / vnd thu des glei­chen.

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Die erſte Epiſtel
S. Johánnis.

C. IIII.

Aus dem Abschnitt:

Die Liebe Got­tes und die Liebe un­ter­ei­n­an­der

Verse 7 - 12

Johannes schreibt:

IR lie­ben / Laſ­ſet vns vn­ter­nan­der lieb­ha­ben / Denn die Liebe iſt von Gott vnd wer lieb hat / der iſt von Gott geboren / vnd kennet Gott. ⁸Wer nicht lieb hat / der kennet Gott nicht / denn Gott iſt die lie­be. ⁹Daran iſt erſchienen die lie­be Got­tes gegen vns / Das Gott ſei­nen eingebornen Son ge­ſand hat in die Welt / das wir durch jn leben ſollen. ¹⁰Darinne ſtehet die Liebe / Nicht das wir Gott ge­lie­bet haben / ſon­dern das er vns ge­lie­bet hat / vnd ge­ſand ſei­nen Son zur verſönung fur vn­ſer ſünde.

¹¹IR lie­ben / Hat vns Gott al­ſo ge­lie­bet / So ſollen wir vns auch vn­ter­nan­der lie­ben. ¹²Niemand hat Gott jemals ge­ſe­hen. So wir vns vn­ter­nan­der lie­ben / ſo bleibet Gott in vns / vnd ſei­ne Liebe iſt völlig in vns.

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Das Erſte Bucĥ
Móẛe.

C. IIII.

Verse 1 - 2

Die ersten gezeugten Kinder: Kain und Abel

ADam erkandte ſein Weib Heua / Vnd ſie ward ſchwanger / vnd gebar den Kain / vnd ſprach. Ich habe f den Man des HER­RN. ²Vnd ſie fur fort / vnd gebar Habel ^*1) ſei­nen bruder / Vnd Habel ward ein Schefer / Kain aber ward ein Ackerman.

Verse 3 - 7

Das Motiv des Brudermords im Opfer der bei­den Brüder

ES begab ſich aber nach etlichen ta­gen / das Kain dem HER­RN Opf­fer bracht von den Früchten deſ feldes / ⁴Vnd Habel bracht auch von den Erſtlingen ſei­ner Herde vnd von jrem fetten. Vnd der HERR ſa­he gne

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  Das I. Buch Moſe, Cap. IIII.
  »Kain und Abel«

diglich an Habel vnd ſein Opf­fer / ⁵Aber Kain vnd ſein Op­ffer ſähe er nicht gnediglich an / Da er­grim­met Kain ſeer vnd ſein geberde verſtellet ſich. ⁶Da ſprach der HERR zu Kain / Wa­r­umb ergrimmeſtu? vnd wa­r­umb verſtellet ſich dein Geberde? ⁷Iſts nicht al­ſo? Wenn du from biſt / ſo biſtu angeneme / Biſtu aber nicht from / So ruget die Sünde fur der g thür / Aber las du jr nicht jren willen / ſon­dern herrſche vber ſie.

Vers 8

Der Brudermord

⁸Da a redet Kain mit ſei­nem bruder Habel.

VND es begab ſich / da ſie auff dem Felde waren / erhub ſich Kain wi­der ſei­nen bruder Habel / vnd ſchlug jn tod.

Verse 9 - 10

Got­tes Entsetzen über die Tat

⁹Da ſprach der HERR zu Kain / Wo iſt dein bruder Habel? Er aber ſprach / Ich weis nicht / Sol ich meines bruders Hüter ſein? ¹⁰Er aber ſprach / Was ha­ſtu ge­than? Die ſtim deineſ Bruders blut ſchreiet zu mir von der Erden /

Verse 11 - 16a

Das Urteil für Kain

¹¹Vnd nu verflucht ſeiſtu auff der Erden / die jr maul hat auff­ge­than / vnd deines Bruders blut von deinen henden empfangen. ¹²Wenn du den Acker bawen wirſt / ſol er dir fort ſein vermügen nicht geben / Vnſtet vnd flüchtig ſoltu ſein auff Erden.

¹³KAin aber ſprach zu dem HER­RN / Meine Sünde iſt gröſſer / denn das ſie mir vergeben wer­den müge. ¹⁴Sihe / Du treibeſt mich heute aus dem Lande / vnd mus mich fur deinem Angeſicht verbergen / vnd mus vnſtet vnd flüchtig ſein auff Erden / So wird mirs gehen / das mich todſchlage wer mich findet. ¹⁵Aber der HERR ſprach zu jm / Nein / Son­dern wer Kain todſchlegt / das ſol ſiebenfeltig gerochen wer­den. Vnd der HERR macht ein Zei­chen an Kain / das jn niemand erſchlüge / wer jn fünde. ¹⁶Al­ſo gieng Kain von dem Angeſicht des HER­RN /

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1) Hinweis zur Schreibweise Habel:

Das H ist ein stimmloser Anlaut: (H)abel, was dann in der deut­schen Aus­spra­che »Abel« ergibt.

2) Notiz in der Marginalspalte: Mar. vij. He­phe­thah / thu dich auff etc

Luther verweist auf  Mk 7,34 (33-35), wo Jesus das Wort He­phe­thah benutzt: vnd [Jhe­ſus] ſa­he auff gen Hi­mel / ſeufftzet / vnd ſprach zu jm / Hephethath das iſt / thu dich auff.

In den griechischen Quellen zu Markus 7,34 befindet sich der Aus­druck εϕϕαθα als die ins Griechische transkribierte Form eines aramäischen Wortes, das Jesus wie eine Formel, wie einen ma­gi­schen Spruch benutzt habe. Ursprung und Be­deu­tung des ara­mä­ischen Wortes sind un­sicher.

Euangelium
S. Marcus.

C. III.

Verse 31 - 35

Die wahren Verwandten Jesu

||  Mt 12,46-50    ||  Lk 8,19-21

ES kam Jhe­ſu Mutter / vnd ſei­ne Brüder / vnd ſtun­den hauſſen / ſchickten zu jm / vnd lieſſen jm ruffen ³²(vnd das Volck ſaſs vmb jn) Vnd ſie ſpra­chen zu jm / Sihe / deine Mutter vnd deine Brüder drauſſen / fragen nach dir. ³³Vnd er ant­wor­tet jnen / vnd ſprach / Wer iſt meine Mutter vnd meine Brüder? ³⁴Vnd er ſa­he rings vmb ſich auff die Jünger / die vmb jn im kreiſe ſaſsen / vnd ſprach / Sihe / das iſt meine Mutter / vnd meine Brüdere. ³⁵Denn wer Got­tes willen thut / der iſt mein Bruder vnd mein Schweſter vnd meine Mutter.

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Euangelium
S. Mattheus.

C. VI.

Verse 1 - 4

Aus der Begrpredigt:
Jesu Rede über das Almosengeben

Jesus sprach:

HAbt acht auff ew­er Al­mo­ſen / das jr die nicht gebt fur den Leu­ten / das jr von jnen ge­ſe­hen wer­det / Ir habt an­ders kei­nen Lohn bey ew­erm Va­ter im Hi­mel. ² Wenn du nu Al­mo­ſen gibſt / ſol­tu nicht laſ­ſen fur dir po­ſau­nen / wie die Heuch­ler thun / in den Schu­len vnd auff den gaſ­ſen / Auff das ſie von den Leu­ten ge­prei­ſet wer­den / War­lich ich ſa­ge euch / ſie ha­ben jren Lohn da­hin. ³ Wenn du aber Al­mo­ſen gibſt / So las dei­ne lin­cke hand nicht wi­ſſen / was die rech­te thut / ⁴ Auff das dein Al­mo­ſen ver­bor­gen ſey / vnd dein Va­ter / der in das ver­bor­gen ſi­het / wird dirs ver­gel­ten öf­fent­lich.

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Das anderteil des Euangelij S. Lucas: Von der Apoſtel Geſcĥicĥte.

C. VI.

Verse 1 - 7

Die Wahl der sieben Almosenpfleger

IN den ta­gen aber / da der Jünger viel wor­den / Erhub ſich ein murmel vn­ter den Griechen / wi­der die Ebreer / da­r­umb / das jre Widwen vberſehen wurden in der teg­li­chen Handreichung. ²Da rieffen die Zwelffe die menge der Jünger zu ſamen / vnd ſpra­chen / Es taug nicht / das wir das wort Got­tes vnterlaſ­ſen / vnd zu Tiſche dienen. ³Da­r­umb / jr lie­ben Brüder / ſe­het vn­ter euch nach ſieben Mennern / die ein gut gerücht haben / vnd vol heiliges Geiſts vnd weis­heit ſind / welche wir be­ſtel­len mügen zu die­ſer Notdurfft. ⁴Wir aber wollen anhalten am Gebet / vnd am ampt des Worts.

⁵VND die rede gefiel der gan­tzen Menge wol / vnd erweleten Stephanum / einen Man vol glaubens vnd heiliges Geiſts / vnd Philippum / vnd Prochorum / vnd Nicanor / vnd Timon / vnd Parmenam / vnd Nicolaum den Jüdegenoſſen von An­ti­o­chia. ⁶Dieſe ſtelleten ſie fur die Apoſtel / vnd betten vnd legten die Hende auff ſie. ⁷Vnd das wort Got­tes nam zu / vnd die zal der Jünger ward ſeer gros zu Je­ru­ſa­lem / Es wurden auch viel Prie­ſter dem glauben ge­hor­ſam.

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Der Prophet Amós.

C. V.

Aus dem Abschnitt:

Gegen die Unterdrücker

Verse 4 - 7

SO ſpricht der HERR zum hau­ſe Iſ­ra­el / Süchet mich / ſo wer­det jr leben. ⁵Suchet nicht Bethel / vnd kompt nicht gen Gilgal / vnd ge­het nicht gen BerSeba / Denn Gilgal wird gefangen weggefürt wer­den / vnd Bethel wird BethAuen wer­den.

Verse 10 - 15

¹⁰Aber ſie ſind dem gram / der ſie im Thor ſtrafft / vnd haben den fur einen Grew­el / der heilſam leret.

¹¹DArumb / weil jr die Armen vnterdrückt / vnd ne­met das Korn mit groſ­ſen laſten von jnen / So ſolt jr in den Heuſern nicht wonen / die jr von Werckſtücken gebawet habt / vnd den Wein nicht trin­cken / den jr in den feinen Wein­ber­gen gepflantzt habt. ¹²Denn ich weis ewr vbertretten / des viel iſt / vnd ew­er ſünde / die ſtarck ſind / Wie jr die Gerechten drenget / vnd Blutgelt ne­met / vnd die Armen im Thor vnterdrückt. ¹³Dar­umb mus der Kluge zur ſel­bi­gen zeit * ſchwei­gen / Denn es iſt eine bö­ſe zeit.

SVchet das gute vnd nicht das bö­ſe / Auff das jr leben mügt / So wird der HERR der Gott Ze­ba­oth / bey euch ſein / wie jr rhümet. ¹⁵Haſſet das bö­ſe / vnd lie­bet das gute / Beſtellet das Recht im Thor / So wird der HERR der Gott Ze­ba­oth / den vbrigen in Joſeph / gnedig ſein.

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Der Próphet SácĥárJá.

C. VII.

Verse 8 - 14

Got­tes Ge­richt über die Unbarmherzigkeit

DEs HER­RN wort ge­ſchach zu SacharJa / vnd ſprach / ⁹ſo ſpricht der HERR Ze­ba­oth / Richtet recht / vnd ein jg­li­cher beweiſe an ſei­nem Bruder / güte vnd barm­her­tzig­keit. ¹⁰Vnd thut nicht vnrecht den Widwen / Waiſen / Frembd­lin­gen vnd Armen / vnd dencke keiner wi­der ſei­nen Bruder et­was arges in ſei­nem her­tzen. ¹¹Aber ſie wolten nicht auffmercken / vnd kereten mir den rücken zu / vnd verſtockten jre Ohren / das ſie nicht hö­re­ten. ¹²Vnd ſtelleten jre Hertzen / wie ein Demand / das ſie nicht hö­re­ten das Ge­ſetz vnd wort / welche der HERR Ze­ba­oth ſand­te in ſei­nem Geiſte / durch die vorigen Propheten.

DAher ſo groſ­ſer zorn vom HER­RN Ze­ba­oth ko­men iſt / ¹³Vnd iſt al­ſo ergangen / gleich wie gepredigt ward / vnd ſie nicht hö­re­ten / So wolte ich auch nicht hören / da ſie rieffen / ſpricht der HERR Ze­ba­oth. ¹⁴Al­ſo hab ich ſie zur­ſtrew­et / vn­ter alle Hei­den / die ſie nicht ken­nen / vnd iſt das Land hinder jnen wü­ſte blieben / das niemand drinnen wandelt noch wonet / vnd iſt das Edleland zur wüſtunge gemacht.

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Euangelium
S. Lucas.

C. XIIII.

Verse 12 - 14

Die Aufforderung, sich um die Schwachen der Gesellschaft zu kümmern

IHeſus ſprach auch zu dem / der jn geladen hatte / Wenn du ein mittags oder abend Malh macheſt / So lade nicht deine Freunde / noch deine Brüder / noch deine Gefreundten / noch deine Nachbarn / die da Reich ſind / Auff das ſie dich nicht etwa wi­der laden / vnd dir vergolten wer­de. ¹³Son­dern wenn du ein Malh macheſt / ſo lade die Armen / die Krüpel / die Lamen / die Blinden / ¹⁴ſo biſtu ſe­lig / Denn ſie habens dir nicht zu vergelten / Es wird dir aber vergolten wer­den in der auff­er­ſte­hung der Gerechten.

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Das anderteil des Euangelij S. Lucas: Von der Apoſtel Geſcĥicĥte.

C. IIII.

Verse 32 - 35

Die Gütergemeinschaft der ersten Christen

DEr menge aber der Gleubigen war ein Hertz vnd eine Seele. Auch keiner ſa­gete von ſei­nen Gütern / das ſie ſein we­ren / ſon­dern es war jnen alles gemein. ³³Vnd mit groſ­ſer krafft gaben die Apoſtel zeug­nis von der auff­er­ſte­hung des HErrn Jhe­ſu / vnd war groſ­ſe gnade bey jnen allen. ³⁴Es war auch keiner vn­ter jnen / der mangel hatte / Denn wie viel jr waren / die da Ecker oder Heuſer hatten / verkaufften ſie das ſelb / vnd brachten das Geld des verkaufften Guts / ³⁵vnd legetens zu der Apoſtel füſſe / Vnd man gab einem jg­li­chen / was jm not war.

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