Das Buch Judit

D. Mart. Luth.

Vorrede auff das Buch Judith.

Das Buch Judit schildert keine historischen Begebenheiten

WO man die Geſcĥicĥte

Judith kün­de aus be­we­re­ten / ge­wi­ſſen Hi­ſto­ri­en be­wei­ſen / So we­re es ein ed­del fein Buch / das auch bil­lich in der Bi­b­li­en ſein ſolt. Aber es wil ſich ſchwer­lich rei­men mit den Hi­ſto­ri­en der hei­li­gen Schrifft / ſon­der­lich mit Je­re­mia vnd Eſ­ra / wel­che an­zei­gen / wie Je­ru­ſa­lem vnd das gan­tze Land ver­ſtö­ret ge­weſt / vnd dar­nach kü­mer­lich wi­der er­baw­et wor­den ſind / Zu der zeit der Per­ſen Mo­nar­chia / wel­che al­les Land in­nen hat­ten vmb­her.

DA wider ſchreibt dis Buch im er­ſten Ca­pi­tel / Das der kö­nig Ne­bu­cad­Ne­zar zu Ba­by­lon ha­be ſol­che Land al­ler erſt fur­ge­no­men zu ge­win­nen / Vnd macht den wahn / als ſey die­ſe Ge­ſchicht vor der Jü­den ge­feng­nis / vnd vor der Per­ſen Mo­nar­chia ge­ſche­hen. Wi­de­rumb ſa­get Phi­lo / ſie ſey nach der wi­der­kunfft vnd heim­fart der Jü­den aus Ba­by­lon vn­ter kö­nig Aſ­ſu­e­ro ge­ſche­hen / zu wel­cher zeit die Jü­den we­der Tem­pel noch Je­ru­ſa­lem er­baw­et / noch Re­gi­ment hat­ten. Bleibt al­ſo der jr­thum vnd zwei­uel / bei­de der Ge­zei­ten vnd Na­men / das ichs nir­gend kan zu­ſa­men rei­men.

Manche Theologen sehen im Buch Judit eine Dichtung über Glück und Sieg der Juden

ETliche wol­len / Es ſey kein Ge­ſchicht / ſon­dern ein geiſt­lich ſchön Ge­ticht / ei­nes hei­li­gen geiſt­rei­chen Mans / der da­rin hab wol­len ma­len vnd fur­bil­den / des gan­tzen Jü­di­ſchen volcks Glück vnd Sieg / wi­der al­le jre Fein­de / von Gott al­le zeit wun­der­bar­lich ver­lie­hen. Gleich wie Sa­lo­mo / in ſei­nem Ho­hen lie­de / auch von ei­ner Braut tich­tet vnd ſin­get / vnd doch da­mit kei­ne Per­ſon noch Ge­ſchicht / ſon­dern das gan­tze volck Iſ­ra­el mei­net. Vnd wie S. Jo­han­nes in Apo­ca­lyp­ſi / vnd Da­ni­el / viel Bil­der vnd Thie­re ma­len / da­mit ſie doch nicht ſol­che Per­ſo­nen / ſon­dern die gan­tzen Chriſt­li­chen Kir­chen / vnd Kö­nig­rei­che mei­nen. Vnd Chri­ſtus vn­ſer HErr ſelbſt gern mit Gleich­ni­ſſen vnd ſol­chen Ge­tich­ten

vmb­ge­het im Euan­ge­lio / vnd ver­gleicht das Hi­mel­reich ze­hen Jung­fraw­en. Item / ei­nem Kauff­man vnd Per­len / ei­ner Be­cke­rin / ei­nem Senff­korn / Item den Fi­ſſchern vnd Ne­tzen. Item / den Hir­ten vnd Scha­fen / vnd ſo fort mehr.

Luther unterstütz die These der Dichtung

SOlche mei­nung ge­fel­let mir faſt wol / Vnd den­cke / das der Tich­ter wi­ſſent­lich vnd mit vleis den jr­thum der ge­zeit vnd Na­men drein ge­ſetzt hat / Den Le­ſer zu ver­ma­nen / das ers fur ein ſolch geiſt­lich / hei­lig Ge­ticht hal­ten vnd ver­ſte­hen ſol­te.

Die verwendeten Namen sind Metaphern im Rahmen der erzählten Geschichte

VNd reimen ſich hie zu die Na­men aus der ma­ſſen fein / Denn Ju­dith heiſſt Ju­dea (das iſt) das Jü­diſch volck / ſo ei­ne keu­ſche hei­li­ge Wid­we iſt / das iſt / Got­tes volck iſt jmer ei­ne ver­la­ſſe­ne Wid­we / Aber doch keuſch vnd hei­lig / vnd bleibt rein vnd hei­lig im wort Got­tes / vnd rech­tem Glau­ben / ca­ſtei­et ſich vnd be­tet. Ho­lo­fer­nes / heiſſt Pro­pha­nus dux / vel gu­ber­na­tor / Heid­ni­ſcher / Gott­lo­ſer oder vn­chriſt­li­cher Herr oder Fürſt / Das ſind al­le Fein­de des Jü­di­ſchen volcks. Beth­u­lia (wel­che Stad auch nir­gend be­kand iſt) hei­ſſet ei­ne Jung­fraw. An zu zei­gen / das zu der zeit die gleu­bi­gen fro­men Jü­den / ſind die rei­ne Jung­fraw ge­weſt / on al­le Ab­göt­te­rey vnd vn­glau­ben / Wie ſie in Eſa­ia vnd Je­re­mia ge­nen­net wer­den / Da durch ſie auch vn­über­wind­lich blie­ben ſind / ob ſie wol in nö­ten wa­ren.

Der Grund für das Buch und Luthers Empfehlung als Lektüre

VND mag ſein / das ſie ſolch Ge­ticht ge­ſpie­let ha­ben / Wie man bey vns die Pa­ſſio ſpie­let / vnd an­der Hei­li­gen ge­ſchicht. Da mit ſie jr Volck vnd die Ju­gent le­re­ten / als in ei­nem ge­mei­nen Bil­de oder Spiel / Gott ver­traw­en / from ſein / vnd alle hülf­fe vnd troſt von Gott hof­fen / in al­len nö­ten / wi­der al­le Fein­de etc. Da­r­umb iſts ein fein / gut / hei­lig / nütz­lich Buch / vns Chri­ſten wol zu le­ſen. Denn die wort / ſo die Per­ſo­nen hie re­den / ſol man ver­ſte­hen / als re­de ſie ein geiſt­li­cher / hei­li­ger Po­et oder Pro­phet / aus dem hei­li­gen Geiſt / der ſol­che Per­ſo­nen fur­ſtel­let in ſei­nem Spiel / vnd durch ſie vns pre­digt. Vnd al­ſo ge­hö­ret auff dis Buch die Weis­heit Phi­lo­nis / welchs die Ty­ran­nen ſchilt / vnd Got­tes hülf­fe prei­ſet / ſo er ſei­nem Volck er­zei­get etc. Als ein Lied auff ſolch Spiel / wel­ches deſ­ſel­ben Buchs wol mag ein ge­mein Exem­pel hei­ſſen.

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