Palmsonntag

Euangelium
S. Johannes.

C. XII.

Verse 12 - 19

Der Einzug in Jerusalem

||  Mt 21,1-11    ||  Mk 11,1-10    ||  Lk 19,29-38

DEs an­dern ta­ges / viel Volcks das auffs Feſt ko­men war / da es hö­ret / das Jhe­ſus kompt gen Je­ru­ſa­lem / ¹³na­men ſie Pal­men zwei­ge / vnd gien­gen hin aus jm ent­ge­gen / vnd ſchri­en / Ho­ſi­an­na / Ge­lo­bet ſey / der da kompt in dem Na­men des HER­RN / ein Kö­nig von Iſ­ra­el.¹⁴Jhe­ſus aber vber­kam ein Eſe­lin / vnd reit drauff / Wie denn ge­ſchrie­ben ſte­het / ¹⁵Fürch­te dich nicht du toch­ter Zi­on / Sihe / dein Kö­nig kompt rei­ten­de auff ei­nem Eſels­fül­len.¹⁶Solchs aber ver­ſtun­den ſei­ne Jün­ger zu­uor nicht / ſon­dern da Jhe­ſus ver­kle­ret ward / da dach­ten ſie dran / das ſolchs war von jm ge­ſchrie­ben / vnd ſolchs jm ge­than hat­ten.

¹⁷DAs Volck aber das mit jm war / da er La­za­rum aus dem Gra­be rieff / vnd von den Todd­ten auff­er­we­cket / rhü­me­te die that. ¹⁸Da­r­umb gieng jm auch das Volck ent­ge­gen / das ſie hö­re­ten / er het­te ſol­ches Zei­chen ge­than. ¹⁹Die Pha­ri­ſe­er aber ſpra­chen vn­ter­nan­der / Ir ſe­het / das jr nichts aus­rich­tet / ſi­he / al­le Welt leufft jm nach.

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Die Epiſtel S. Pauli:
An die Philipper.

C. II.

Verse 5 - 11

Der Christushymnus
Leben nach dem Vorbild Christi

Paulus schreibt:

EIn jg­li­cher ſey geſinnet / wie Jhe­ſus Chri­ſtus auch war / ⁶Welcher / ob er wol in göttlicher geſtalt war / hielt ers nicht für einen Raub / Gotte gleich ſein / ⁷Son­dern euſſert ſich ſelbs / vnd nam Knechts geſtalt an / ward gleich wie ein ander Menſch / vnd an geberden als ein Menſch erfunden / ⁸Ernidriget ſich ſelbs / vnd ward gehorſam bis zum Tode / ja zum tode am Creutz. ⁹Da­r­umb hat jn auch Gott erhöhet / vnd hat jm einen Namen gegeben / der vber alle namen iſt / ¹⁰Das in dem namen Jhe­ſu ſich beugen ſollen / alle der Knie / die im Hi­mel vnd auff Erden vnd vn­ter der Erden ſind / ¹¹vnd alle Zungen bekennen ſollen / Das Jhe­ſus Chri­ſtus der HErr ſey / zur ehre Got­tes des Vaters.

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Der Prophet Jeſáiá.

C. L.

Aus dem Abschnitt:

Der Knecht Got­tes im Leiden

Verse 4 - 9

Jesaja schreibt:

DEr HErr HERR hat mir eine ge­ler­te Zungen gegeben / das ich wi­ſſe mit dem Müden zu rechter zeit zu reden. Er wecket mich alle morgen / Er wecket mir das ohr / das ich höre / wie ein Jünger ⁵Der HErr HERR hat mir das Ohr geöffenet / vnd ich bin nicht vn­ge­hor­ſam / vnd gehe nicht zu rücke. ⁶Ich hielt mei­nen Rücken dar / denen die mich ſchlu­gen / vnd meine Wangen denen die mich raufften / mein Angeſicht verbarg ich nicht fur ſchmach vnd Speichel. ⁷Denn der HErr HERR hilfft mir / da­r­umb wer­de ich nicht zu ſchanden. Da­r­umb hab ich mein Angeſicht dargeboten als einen Kiſelſtein / Denn ich weis / das ich nicht zuſchanden wer­de. ⁸Er iſt nahe / der mich recht ſpricht / Wer wil mit mir haddern? Laſt vns zu ſamen tretten / Wer iſt / der recht zu mir hat? der kome her zu mir. ⁹Sihe / der HErr HERR hilfft mir / Wer iſt der mich wil verdammen? Sihe / Sie wer­den allzumal wie ein Kleid veralten / Motten wer­den ſie freſſen.

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Euangelium
S. Marcus.

C. XIIII.

Verse 3 - 9

Die Salbung in Bethanien

||  Mt 26,6-13    ||  Joh 12,1-8

DA Jhe­ſus zu Bethanien war in Simonis des Auſſetzigen hau­ſe / vnd ſas zu tiſch / Da kam ein Weib / die hatte ein glas mit vngefelſchtem vnd köſtlichem Nardenwa­ſſer / vnd ſie zubrach das glas / vnd gos es auff ſein Heubt. ⁴Da waren etliche / die wurden vnwillig / vnd ſpra­chen / Was ſol doch die­ſer vnrat? ⁵Man künd das Wa­ſſer mehr denn vmb drey hundert * Groſſchen verkaufft haben / vnd dasſelb den Armen geben. Vnd murreten vber ſie.

⁶JHe­ſus aber ſprach / La­ſſet ſie mit frie­den / was bekümmert jr ſie? Sie hat ein gut werck an mir ge­than. ⁷Ir habt alle zeit Armen bey euch / vnd wenn jr wolt könnet jr jnen guts thun / Mich aber habt jr nicht allezeit. ⁸Sie hat ge­than / was ſie kund / Sie iſt zuuor komen mei­nen Leichnam zuſalben zu meinem begrebnis. ⁹War­lich ich ſa­ge euch / wo dis Euangelium gepre­di­get wird in aller Welt / Da wird man auch das ſa­gen zu jrem Gedechtnis / das ſie jtzt ge­than hat.

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1) Groſſchen; Meisniſſche lawenpfennig; drithalben

In den lateinischen und grie­chi­schen Quel­len ist im Text als Mün­ze der rö­mi­sche Di­nar ge­nannt. Lu­ther über­trägt die­se Wäh­rungs­an­ga­be in ei­ne Mün­ze sei­ner Zeit, die den deut­schen Le­sern be­kannt ist, den Gro­schen.

Der geläufige Groschen, geprägt in der meiß­nisch-säch­si­schen Mün­ze zu Frei­burg ent­sprach zwölf »leich­ten« (lawen), im Sil­ber­an­teil ver­rin­ger­ten Pfen­ni­gen (Meis­ni­ſſche law­en­pfen­nig). Sie­he da­zu auch den Ar­ti­kel Zins­gro­schen im Wör­ter­buch.

In seiner Anmerkung rechnet Luther die Kauf­kraft des rö­mi­schen Di­nars um.

Nach Mt 20,2 (die Ar­bei­ter im Wein­berg) be­trug der Ta­ges­lohn ei­nes Ar­bei­ters zu Je­su Zei­ten ei­nen rö­mi­schen Di­nar, in Lu­thers Über­set­zung ei­nen Gro­schen.

Zur Zeit Luthers betrug der durch­schnitt­li­che Ta­ges­lohn ei­nes Ar­bei­ters et­wa 28 bis 30 Pfen­ni­ge.

Deshalb verweist Luther darauf, dass sein »Gro­schen« im Text (der Di­nar) zur Je­su Zeit den zwei­ein­halb­fa­chen Wert des her­kömm­li­chen Gro­schens der Lu­ther­zeit be­saß.

Der Ausdruck »dritthalben« (drithalben) bedeutet das 2,5fache, also zwei gan­ze Tei­le und vom Drit­ten nur die Hälf­te. 12 Pfen­ni­ge mal 2,5 er­gibt 30 Pfen­ni­ge. Eine Mün­ze von ent­spre­chen­der Wer­tig­keit, die für Luther bes­ser ge­eig­net ge­we­sen wäre, den Di­nar in der Über­set­zung zu re­prä­sen­tie­ren, gab es nicht.

Luther hebt mit seiner An­mer­kung den Wert die­ses spe­zi­el­len Was­sers her­vor. Mit 300 Dinar je­su­a­ni­scher Zeit be­saß es ei­nen Wert, der ziem­lich ge­nau dem Jah­res­ein­kom­men ei­nes Ar­bei­ters gleich kam bei etwa 300 Ar­beits­ta­gen jährlich (unter Be­rück­sich­ti­gung von Fei­er­ta­gen), also etwa 750 Gro­schen zu 12 Pfen­ni­gen je Gro­schen oder 300 Gro­schen zu 30 Pfen­ni­gen.

In heutige Kaufkraft umgerechnet:

Im Jahr 2015 betrug das für die Ren­ten­be­rech­nung of­fi­zi­ell he­r­an­ge­zo­ge­ne durch­schnitt­li­che Brutto­ent­gelt al­ler ge­setz­lich Ver­si­cher­ten in Deutsch­land 34.999 Euro (2010: 31.144 Euro). Tat­säch­lich be­trug das durch­schnitt­li­che Brutto­ge­halt deut­scher Ar­beit­neh­mer 2015 im Jah­res­mit­tel 41.000 Euro.

Die 300 Dinar aus der bib­li­schen Ge­schich­te be­sa­ßen im Jahr 2015 dem­nach ei­ne Kauf­kraft von et­wa 35.000 bis 41.000 Euro.

Jetzt lässt sich er­messen, wes­halb die Jün­ger die Sal­bung mit der­art teu­ren Flüs­sig­kei­ten als Ver­schwen­dung mo­nier­ten, und wel­che Auf­wen­dun­gen und Ehr­er­bie­tun­gen die­se Frau (in Joh 12: Maria) ih­rem Gast zu­kom­men lies.

Tatsächlich gab und gibt es ei­ni­ge sehr teu­re Öle für die Her­stel­lung von Par­füms, Sal­ben und Sal­böl. Bis heu­te ist bei­spiels­wei­se Oud, das schon damals be­lieb­te Holz des Ad­ler­holz­baums und das da­r­aus ge­won­ne­ne Öl ex­trem teu­er. Sie­he da­zu auch den Ar­ti­kel Aloe­holz­baum im Wör­ter­buch.

Das teuere Salböl weist gleich­zei­tig da­r­auf hin, dass es im Um­kreis Je­su Gön­ner und För­de­rer gab, die kei­nes­wegs arm wa­ren. Das tra­dier­te Bild einer ar­men oder mit­tel­lo­sen Ge­folg­schaft Je­su ent­springt ei­ner spä­ten Ver­klä­rung, ge­won­nen aus der über­lie­fer­ten Geis­tes­hal­tung Jesu. Die­ses Bild stimmt aller­dings nicht mit der Re­a­li­tät über­ein, von der die Bi­bel be­rich­tet.

Jesus fand gerade auch in der wohl­ha­ben­den Be­völ­ke­rungs­schicht vie­le Sym­pa­thi­san­ten und An­hän­ger.

Euangelium
S. Johannes.

C. XVII.

Aus dem Abschnitt:

Das hohepriesterliche Gebet

Vers 1

SOLchs redet Jhe­ſus / vnd hub ſei­ne Augen auff gen Hi­mel / vnd ſprach / Va­ter die ſtun­de iſt hie / das du deinen Son verklereſt / Auff das dich dein Son auch verklere.

Fakultativ: Verse 2 - 5

²Gleich wie du jm Macht haſt gegeben vber alles Fleiſch / Auff das er das ewige Leben gebe / allen die du jm gegeben haſt. ³Das iſt aber das ewige Leben / Das ſie dich / das du alleine warer Gott biſt / vnd den du ge­ſand haſt / Jhe­ſum Chriſt / erkennen.

⁴ICH habe dich verkleret auff Erden / vnd vol­en­det das werck / das du mir gegeben haſt / das ich thun ſolt. ⁵Vnd nu verklere mich du Va­ter / bey dir ſelbs / mit der Klarheit / die ich bey dir hatte / ehe die Welt war.

Verse 6 - 8

⁶Ich habe deinen Namen offenbaret den Men­ſchen / die du mir von der Welt gegeben haſt. Sie waren dein / vnd du haſt ſie mir gegeben / vnd ſie haben dein Wort behalten. ⁷Nu wi­ſſen ſie / das alles was du mir gegeben haſt / ſey von dir. ⁸Denn die wort die du mir gegeben haſt / hab ich jnen gegeben / vnd ſie habens angenomen / vnd erkand warhafftig / Das ich von dir aus gegangen bin / vnd gleuben / das du mich ge­ſand haſt.

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Die Epiſtel:
An die Ebreer.

C. XII.

Aus dem Abschnitt:

Das Vorbild Jesu Christi

Verse 1 - 3

Der Apostel schreibt:

AUch wir / dieweil wir ſolchen hauffen Zeugen vmb vns haben / La­ſſet vns ablegen die Sünde / ſo vns jmer anklebt vnd trege macht / Vnd la­ſſet vns lauf­fen durch gedult / in dem Kampff / der vns verordnet iſt / ²Vnd auffſehen auff Jhe­ſum / den Anfenger vnd Volender des glaubens / Welcher / da er wol het­te mügen freude haben / erduldet er das Creutz / vnd achtet der ſchande nicht / Vnd iſt geſeſſen zur Rechten auff dem ſtuel Got­tes . ³Ge­den­cket an den / der ein ſolchs widerſprechen von den Sün­dern wi­der ſich erduldet hat / Das jr nicht in ewrem mut mat wer­det / vnd ab­la­ſſet.

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Das Bucĥ Hiob.

C. XXXVIII.

Kapitel 38, Verse 1 - 3

Hiob wird zur Rechenschaft aufgefordert

DEr HERR ant­wor­tet Hiob aus ei­nem wetter / vnd ſprach / ²Wer iſt der / der ſo feilet in der weis­heit / vnd redet ſo mit vnuerſtand? ³Gürte deine lenden wie ein Man / Ich wil dich fragen / Lere mich.

Kapitel 38, Verse 4 - 11

Got­tes Hinweise auf die Wunder der unbelebten Welt

⁴Wo wareſtu / da ich die Erden gründet? ſa­ge mirs / biſtu ſo klug. ⁵Weiſſeſtu / wer jr das mas geſetzt hat? oder wer vber ſie ein Richtſchnur gezogen hat? ⁶Oder wor auff ſtehen jre Füſſe verſencket? oder wer hat jr einen Eckſtein gelegt? ⁷Da mich die Morgenſterne mit einander lobeten / vnd jauchzeten alle kin­der Got­tes . ⁸Wer hat das Meer mit ſei­nen thüren verſchloſſen / da es eraus brach wie aus mutterleibe. ⁹Da ichs mit Wolcken kleidet / vnd in tunckel einwickelt wie in windeln. ¹⁰Da ich jm den laufft brach mit meinem Tham / vnd ſetzet jm riegel vnd thür / ¹¹vnd ſprach / Bis hie her ſoltu komen vnd nicht weiter / Hie ſollen ſich legen deine ſtol­tzen wellen.

C. XLII.

Kapitel 42, Verse 1 - 2

Hiobs Bekenntnis und Entschuldigung

VND Hiob ant­wor­tet dem HER­RN / vnd ſprach / ²Ich er­kenne / das du alles vermagſt / vnd kein gedancken iſt dir verborgen.

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Euangelium
S. Marcus.

C. XV.

Verse 1 - 5

Jesus vor Pilatus: Die Anklage

||  Mt 27,1-2    ||  Mt 27,11-14    ||  Lk 22,66-71    ||  Lk 23,1-5
||  Joh 18,28-38

BAld am morgen / hielten die Ho­hen­prie­ſter einen Rat mit den El­te­ſten vnd Schrifft­ge­ler­ten / da zu der gantze Rat / Vnd bunden Jhe­ſum / vnd füreten jn hin / vnd vber­ant­wor­ten jn Pilato. ²Vnd Pilatus fra­get jn / Biſtu ein König der Jü­den? Er ant­wor­tet aber / vnd ſprach zu jm / Du ſa­geſts. ³Vnd die Ho­hen­prie­ſter beſchüldigeten jn hart. ⁴Pilatus aber fragte jn abermal / vnd ſprach / Antworteſtu nichts? Sihe / Wie hart ſie dich verklagen. ⁵Jhe­ſus aber ant­wor­tet nichts mehr al­ſo / das ſich auch Pilatus ver­wun­der­te.

Verse 6 - 15

Jesus vor Pilatus: Das Todesurteil

||  Mt 27,15-26    ||  Lk 23,13-25
||  Joh 18,38-40    ||  Joh 19,1    ||  Joh 19,16

ER pflegte aber jnen auff das Oſter­feſt einen Gefangen los zu geben / welchen ſie begerten. ⁷Es war aber einer / genant Barrabas / gefangen mit den Auffrhüriſchen / die im auffrhur einen Mord begangen hatten. ⁸Vnd das Volck gieng hin auff / vnd bat / das er thet / wie er pfleget. ⁹Pilatus aber ant­wor­tet jnen / Wolt jr / das ich euch den König der Jü­den los gebe? ¹⁰Denn er wuſte / das jn die Ho­hen­prie­ſter aus Neid vberantwortet hatten. ¹¹Aber die Ho­hen­prie­ſter reitzeten das volck / Das er jnen viel lie­ber den Barrabam los gebe. ¹²Pilatus aber ant­wor­tet wi­der­umb / vnd ſprach zu jnen / Was wolt jr denn / das ich thue / dem / den jr ſchüldiget / Er ſey ein König der Jü­den? ¹³Sie ſchrien abermal / Creutzige jn. ¹⁴Pilatus aber ſprach zu jnen / Was hat er vbels ge­than? Aber ſie ſchrien noch viel mehr / Creutzige jn. ¹⁵Pilatus aber gedachte dem Volck gnug zu thun / vnd gab jnen Barrabam los / Vnd vberantwortet jnen Jhe­ſum / das er gegeiſſelt vnd gecreutziget würde.

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1) lat.: Ut sup. Matth. 27. Qui dicitur Christus.

dt.: »Wie oben, Mt 27 (Vers 17): Welcher Christus genannt wird.«

Luther versucht den Unterschied zwischen Mk 14,12 und Mt 27,17 zu erklären. Während es hier in Mk 14,12 aus Pilatus Munde heißt, Jesus würde »König der Juden« genannt, steht in Mt 27,17, Jesus würde »Christus« genannt wer­den. Näheres in den Notizen Luthers zu Mt 27.

Das Ander Bucĥ
Moſe.

C. XII.

Verse 21 - 28

Mose gebietet den Ältesten, das Passaopfer zu begehen

MOſe foddert alle El­te­ſten in Iſ­ra­el / vnd ſprach zu jnen / Leſet aus / vnd ne­met Schafe / jederman für ſein Geſinde / vnd ſchlachtet das Paſſah. ²²Vnd ne­met ein püſſchel Iſopen / vnd tuncket in das Blut in dem becken / vnd berüret da mit die Vberſchwelle / vnd die zween Pfoſten / Vnd gehe kein Menſch zu ſei­ner Hausthür eraus / bis an den morgen / ²³Denn der HERr wird vmbher gehen / vnd die Egypter plagen. Vnd wenn er das Blut ſe­hen wird an der Vberſchwelle / vnd an den zween Pfoſten / wird er fur der Thür vbergehen / vnd den Verderber nicht in ewr Heuſer komen la­ſſen zu plagen. ²⁴Da­r­umb ſo halt die­ſe Weiſe fur dich vnd deine Kinder ewiglich.

²⁵VND wenn jr ins Land komet / das euch der HERR geben wird / wie er ge­redt hat / ſo hal­tet die­ſen Dienſt. ²⁶Vnd wenn ewr Kinder wer­den zu euch ſa­gen / Was habt jr da fur einen Dienſt? ²⁷Solt jr ſa­gen / Es iſt das Paſſahopffer des HER­RN / der für den kin­dern Iſ­ra­el vbergieng in Egyp­ten / da er die Egypter plaget / vnd vn­ſer Heuſer errettet. Da neiget ſich das Volck vnd bücket ſich. ²⁸Vnd die kin­der Iſ­ra­el gien­gen hin / vnd the­ten / wie der HERR Moſe vnd Aaron geboten hatte.

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Euangelium
S. Johannes.

C. XII.

Aus dem Abschnitt:

Die Verherrlichung naht

Verse 31 - 33

Jesus sprach:

ITzt ge­het das Gerichte vber die Welt / Nu wird der Fürſt die­ſer welt ausgeſtoſſen wer­den. ³²Vnd ich / wenn ich erhöhet wer­de / von der erden / ſo wil ich ſie alle zu mir ziehen. ³³Das ſa­get er aber / zu deuten / welchs todes er ſterben würde.

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