Der Prophet Obadja

D. Mart. Luth.

Vórrede auff den Pró-
pheten ObadJa.

Die zeitliche Einordnung

OBadJa zeigt nicĥt an:

welche zeit er gelebt hat / Aber ſei­ne Wei­ſſa­gung / ge­het auff die zeit der Ba­by­lo­ni­ſchen ge­feng­nis / Denn er trö­ſtet das volck Ju­da / Das ſie ſol­len wi­der gen Zi­on ko­men.

Der Anlass: Die Feinschaft zwischen Edom und Israel

VND furnem­lich ge­het ſei­ne Wei­ſſa­gung wi­der Edom oder Eſau / welche einen ſon­der­lichen ewigen haſs vnd neid trugen / wi­der das volck Iſ­ra­el vnd Juda / Wie es pflegt zu gehen / wenn Freunde widernander vn­eins wer­den / vnd ſon­der­lich / wo Brüder gegen ander in haſs vnd feindſchafft geraten / da iſt die Feindſchafft on alle maſſe. Al­ſo waren hie die Edo­mi­ter dem Jüdiſchen volck vber alle maſſe feind / vnd hatten keine gröſſere freude / Denn das ſie ſe­hen ſolten der Jü­den ge­feng­nis / vnd rhümeten vnd ſpotten jr / in jrem jamer vnd elende. Wie faſt alle Propheten / die Edo­mi­ter / vmb ſolcher heſſiger bos­heit willen / ſchelten. Als auch der cxxxvij. Pſalm vber ſie klagt / vnd ſpricht / HERR / Gedenck der Edo­mi­ter / am ta­ge Je­ru­ſa­lem / Da ſie ſpra­chen / Rein abe / rein abe / bis auff jren boden.

Obadja tröstet und stärkt den Glauben angesichts der Feindseligkeiten Edoms

WEil denn ſolchs aus der maſſen weh thut / ſo man die Elenden vnd betrübten (die man billich tröſten ſolt) aller erſt zu jrem jamer ſpottet / lachet / trotzet vnd rhümet / Da mit der Glaube an Gott eine gro­ſſe / ſtar­cke anfechtung leidet / vnd gewaltiglich zum ver­zwei­ueln vnd vnglauben reitzt / So ſtellet hie Gott einen ſon­dern Propheten wi­der ſolche verdrieſliche Spötter vnd Anfechter / vnd tröſtet die Betrübten / vnd ſterckt jren glauben / mit drewen vnd ſchelten / wi­der ſolche feindſelige Edo­mi­ter / das iſt / Spötter der Elenden / Vnd mit verheiſſung vnd zuſagung künfftiger hülffe vnd errettung. Vnd iſt fur war ein nötiger troſt / vnd ein nützlicher Obadja / in ſolchem vnfal.

Obadja weissagt vom Reich Christi

AM ende weiſſagt er von Chri­ſtus Reich / Das ſolle nicht allein zu Je­ru­ſa­lem ſon­dern allent­hal­ben ſein. Denn er menget alle Völ­ck­er in ei­nan­der / Als Ephra­im / Ben­Ja­min / Ga­la­ad / Phi­li­ſter / Ca­na­ni­ter / Zar­path / welchs nicht kan vom zeit­li­chen Reich Iſ­ra­el ver­ſtan­den wer­den / da ſolche Stem­me vnd volck im Lande vn­ter­ſchei­den ſein mu­ſten / nach dem ge­ſetz Moſi.

Die geografische Lokalisierung von Zarpath und Sepharad

DAS aber die Jü­den hie Zarpath / Franckreich / vnd Sepharad / Hiſpanien deuten / Las ich faren / vnd halte nichts da von / Son­dern laſſe Zarpath bleiben / die ſtad bey Zidon / vnd Sepharad eine ſtad oder Land in Aſſyria / da die zu Je­ru­ſa­lem

gefangen geweſt ſind / wie der Text klerlich ſagt (Vnd die gefangenen Je­ru­ſa­lem / ſo zu
Sepharad ſind) Doch halte ein
jg­li­cher was er wil.

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