Die Weisheit Salomos

D. Mart. Luth.

Vorrede auff die Weisheit Salómónis.

Der Streit da­r­ü­ber, das Buch in den Kanon der Bibel aufzunehmen

DIS Buch iſt lange

zeit im zanck ge­ſtan­den / Obs vn­ter die Bü­cher der hei­li­gen Schrifft des al­ten Te­ſta­ments zu­re­chen ſein ſol­te / oder nicht / Son­der­lich weil der Tich­ter ſich hö­ren leſſt im ix. Cap. als re­det in die­ſem gan­tzen Buch der kö­nig Sa­lo­mon / wel­cher auch von der Weis­heit / im buch der Kö­ni­ge hoch ge­rhü­met wird.

Das Buch wird Salomo fälschlich zugeschrieben

Aber die alten Ve­ter ha­bens ſtracks aus der hei­li­gen Schrifft ge­ſon­dert / vnd ge­hal­ten / Es ſey vn­ter der Per­ſon des kö­ni­ges Sa­lo­mon ge­macht / Auff das es vmb ſol­ches hoch­be­rhümb­ten Kö­ni­ges na­men vnd Per­ſon wil­len / de­ſte mehr ge­acht / vnd gröſ­ſer an­ſe­hen het­te / bey den Ge­wal­ti­gen auff Er­den / an wel­che es fur­nem­lich ge­ſchrie­ben iſt / Vnd vie­leicht lan­geſt vn­ter­gan­gen we­re / wo es der Mei­ſter / ſo er ge­rin­ges an­ſe­hens ge­weſt / vn­ter ſei­nem na­men het­te laſ­ſen aus­ge­hen.

Als Autor wird Philon von Ale­x­an­dria vermutet

SIE hal­ten aber / Es ſol­le Phi­lo die­ſes Buchs Mei­ſter ſein / wel­cher on zwei­uel der al­ler­ge­ler­te­ſten vnd wei­ſe­ſten Jü­den ei­ner ge­weſt iſt / ſo das Jü­diſch volck nach den Pro­phe­ten ge­habt hat / wie er das mit an­dern Bü­chern vnd Tha­ten be­wei­ſet hat. Denn zur zeit des kei­ſers Ca­li­gu­la / da die Jü­den / durch et­li­che Grie­chen / als Ap­pi­on vnd Alexan­dria / vnd an­der mehr / auffs al­ler ſchend­lichſt wur­den mit Laſter­ſchriff­ten vnd Schmach­re­den ge­ſchen­det / vnd dar­nach fur dem Kei­ſer auffs al­ler­giff­tigſt an­ge­ge­ben / vnd ver­klagt / Ward ge­nan­ter Phi­lo vom Jü­di­ſchen volck / zum Kei­ſer ge­ſchickt / die Jü­den zu ver­ant­wor­ten vnd zu ent­ſchül­di­gen. Als aber der Kei­ſer ſo gar er­bit­tert war auff die Jü­den / das er ſie von ſich wei­ſet / vnd nicht hö­ren wolt / Da lies ſich Phi­lo / als ein Man vol muts vnd troſts / hö­ren / vnd ſprach zu ſei­nen Jü­den / Wo­lan lie­ben Brü­der / er­ſchreckt des nicht / vnd ſeid ge­troſt / Weil men­ſchen hülf­fe vns ab­ſa­get / ſo wird ge­wis­lich Got­tes hülf­fe bey vns ſein.

Der Grund für das Buch: Trost für die unterdrückten Juden

AVS ſol­chem grund vnd vr­ſa­che / dün­cket mich / ſey dis Buch ge­floſ­ſen / Das Phi­lo / die­weil ſei­ne / vnd der Jü­den ſa­che vnd recht / nicht hat mü­gen ſtat fin­den fur dem Kei­ſer / wen­det er ſich zu Gott / vnd drew­et den Ge­wal­ti­gen / vnd bö­ſen meu­lern / mit Got­tes ge­richt. Da­r­umb re­det er auch ſo heff­tig vnd ſcharff / im j. vnd ij. Cap. wi­der die giff­ti­gen bö­ſen zun­gen / ſo den Ge­rech­ten vnd Vn­ſchüld­gen / vmb der war­heit wi­llen / ver­fol­gen vnd vmb­brin­gen. Vnd dar­nach wi­der die Ge­wal­ti­gen ein­fü­ret die groſ­ſen Exem­pel gött­li­ches ge­richts / ſo Gott vber den kö­nig Pha­rao vnd die Egyp­ter / ge­übt hat / vmb der kin­der Iſ­ra­el wil­len. Vnd thuts mit ſo treff­li­chen heff­ti­gen wor­ten / als wolt er ger­ne / bei­de den Kei­ſer / die Rö­mer / vnd die giff­ti­gen zun­gen der Grie­chen / ſo wi­der die Jü­den to­be­ten / mit eim jg­li­chen wort tref­fen / vnd durch ſol­che mech­ti­ge Exem­pel / ab­ſchre­cken / vnd die Jü­den trö­ſten.

Das Buch dient als Quelle für viele Kirchenlieder

ABer hernachmals iſt dis Buch von vie­len / fur ein recht buch der hei­li­gen Schrifft ge­hal­ten. Son­der­lich aber in der Rö­mi­ſchen Kir­chen / al­ſo hoch vnd ſchon ge­hal­ten / das frei­lich kaum aus ei­nem Buch in der Schrifft / ſo viel Ge­ſan­ges ge­macht iſt als aus die­ſem. Vie­leicht aus der vr­ſa­che / weil in die­ſem Buch die Ty­ran­nen ſo heff­tig mit wor­ten ge­ſtraf­fet / vnd an­ge­grif­fen / Wi­de­r­umb die Hei­li­gen vnd Mar­te­rer / ſo höch­lich ge­trö­ſtet wer­den / vnd zu Rom die Chri­ſten mehr denn ſonſt in aller Welt / ver­fol­get vnd ge­mar­tert wur­den / Ha­ben ſie dis Buch am mei­ſten ge­trie­ben / als das ſich zur ſa­chen ſo eben rei­met / mit drew­en wi­der die Ty­ran­nen / vnd mit trö­ſten fur die Hei­li­gen. Wie­wol ſie viel ſtück da­rin nicht ver­ſtan­den / vnd gar offt bey den ha­ren ge­zo­gen ha­ben / Wie denn auch ſonſt der gan­tzen hei­li­gen Schrifft offt ge­ſche­hen iſt / vnd teg­lich ge­ſchicht.

Die Botschaften richten sich an die tyrannische Obrigkeit

WIE dem allen / Es iſt viel guts din­ges drin­nen / vnd wol werd / das mans le­ſe. Son­der­lich aber ſol­ten es le­ſen die groſ­ſen Han­ſen / ſo wi­der jre Vn­ter­tha­nen to­ben / vnd wi­der die Vn­ſchül­di­gen / vmb Got­tes wort wil­len / wü­ten. Denn die ſel­bi­gen ſpricht er an im vj. Cap. vnd be­ken­net / das dis Buch an ſie ſey ge­ſchrie­ben / da er ſpricht / Euch Ty­ran­nen gel­ten mei­ne Re­de etc. Vnd ſeer fein zeu­get er /

das die weltlichen Oberherren / jre ge­walt von Gott haben / vnd Got­tes Ampt­leu­te ſei­en. Aber drew­et jnen / das ſie Ty­ran­niſch ſolchs gött­li­chen be­fol­hen Ampts brau­chen.

Das Buch ist zeitlos, die Themen sind aktuell

DARumb kompt dis Buch nicht vn­eben zu vn­ſer zeit / an den tag / die­weil jtzt auch die Ty­ran­nen ge­troſt jrer Ober­keit mis­brau­chen / wi­der den / von dem ſie ſol­che Ober­keit ha­ben. Vnd le­ben doch wol ſo ſchend­lich in jrer Ab­göt­te­rey / vnd vn­chriſt­li­cher hei­lig­keit / als hie Phi­lo die Rö­mer vnd Hei­den / in jrer Ab­göt­te­rey be­ſchrei­bet / Das ſichs al­lent­hal­ten wol rei­met auff vn­ſer jtzi­ge zeit.

Die Bedeutung des Titels

MAN nennet es aber / die Weis­heit Sa­lo­mo­nis / da­r­umb / Das (wie ge­ſagt iſt) vn­ter Sa­lo­mo­nis na­men vnd Per­ſon ge­tich­tet iſt / vnd die Weis­heit gar herr­lich rhü­met / nem­lich / was ſie ſey / was ſie ver­mag / wo her ſie ko­me. Vnd ge­fel­let mir das aus der maſ­ſen wol drin­nen / das er das wort Got­tes ſo hoch rhü­met / vnd al­les dem wort zu­ſchrei­bet / was Gott je Wun­ders ge­than hat / beide an den Fein­den / vnd an ſei­nen Hei­li­gen.

Der Begriff Weisheit meint Got­tes Wort

DAraus man kler­lich er­ken­nen kan / das er Weis­heit hie heiſſt / nicht die klu­ge / ho­he ge­dan­cken der heid­ni­ſchen Le­rer / vnd menſch­li­cher ver­nunfft / Son­dern das hei­li­ge Gött­li­che wort. Vnd was du hie­r­in lo­bes vnd prei­ſes von der Weis­heit hö­reſt / da wiſ­ſe / das es nicht an­ders / denn von dem wort Got­tes ge­ſagt iſt. Denn er auch ſelbs im xvj. Cap. ſpricht / Die kin­der Iſ­ra­el ſei­en nicht durch das Hi­mel­brot er­nee­ret / noch durch die ehr­ne Schlan­ge ge­ſund wor­den / ſon­dern durch Got­tes wort. Wie Chri­ſtus Matth. iiij. auch ſagt / Der Menſch lebt nicht vom Brot al­lein etc. Da­r­umb le­ret er / das die Weis­heit nir­gend her kom / denn von Gott / vnd fü­ret al­ſo aus der Schrifft / viel Exem­pel drauff / vnd gibts der Weis­heit / das die Schrifft dem wort Got­tes gibt.

SOlchs hab ich deſte lie­ber ge­redt / das man ge­mei­nig­lich das wort / Weis­heit / an­ders ver­nimpt / denn es die Schrifft braucht / nem­lich / wenn mans hö­ret / ſo fe­ret man mit flie­gen­den ge­dan­cken / da hin / vnd mei­net / Es ſey nichts denn ge­dan­cken / ſo in der wei­ſen Leu­te her­tzen ver­bor­gen li­gen / Vnd helt die weil das euſ­ſer­li­che wort oder Schrifft nicht fur weis­heit / So doch al­ler Men­ſchen ge­dan­cken / on Got­tes wort / ei­tel lü­gen vnd fal­ſche trew­me ſind. Da­r­umb weil die­ſes Buchs na­me heiſſt / die weis­heit Sa­lo­mo­nis / iſts gleich ſo viel ge­ſagt / als ſpre­che ich / Ein buch Sa­lo­mo­nis vom wort Got­tes. Vnd der Geiſt der Weis­heit nicht an­ders / denn der glau­be oder ver­ſtand des­ſel­bi­gen worts / wel­chen doch der hei­li­ge Geiſt gibt. Sol­cher glau­be oder geiſt / ver­mag alles vnd thut / wie dis Buch rhü­met im vij. Cap.

Das Buch ist eine Auslegung des ersten Gebots

ZV letzt iſt dis Buch eine rech­te aus­le­gun­ge / vnd Exem­pel des er­ſten Ge­bots / Denn hie ſi­he­ſtu / das er durch vnd durch le­ret / Gott fürch­ten vnd traw­en / Schreckt die je­ni­gen mit Exem­peln gött­lichs zorns / ſo ſich nicht fürch­ten / vnd Gott ver­ach­ten. Wi­de­r­umb trö­ſtet die je­ni­gen mit Exem­peln gött­li­cher gna­de / ſo jm gleu­ben vnd traw­en / welchs nichts an­ders iſt / denn der rech­te ver­ſtand des er­ſten Ge­bots. Da­r­aus man auch mer­cken kan / Das aus dem er­ſten Ge­bot / als aus dem Heubt­born / al­le Weis­heit quil­let vnd fleuſ­ſet / vnd frei­lich daſ­ſel­bi­ge Ge­bot / die rech­te Son­ne iſt / da al­le Wei­ſen bey ſe­hen / was ſie ſe­hen. Denn wer Gott fürch­tet vnd gleu­bet / der iſt vol­ler weis­heit / al­ler welt Mei­ſter / al­ler wort vnd werck mech­ti­ger / al­ler lere vnd le­ben / ſo fur Gott gilt vnd hilfft / Rich­ter. Wi­de­r­umb / wer das er­ſte Ge­bot nicht hat / vnd Gott we­der fürcht noch traw­et / der iſt vol­ler tor­heit / kan nichts / vnd iſt nichts.

Die Kernbotschaft: Gott fürchten und vertrauen

Vnd das iſt die fur­ne­me­ſte vr­ſa­che / wa­r­umb dis
Buch wol zu le­ſen iſt / Das man Gott fürch­ten
vnd traw­en ler­ne / Da er vns zu
helf­fe mit gna­den / Amen.

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*1) Druckfehler: LCXIIII. Korrektur: CLXIIII. (164)