Das erste Buch der Chronik

Das Erſte Bucĥ:
Der Chronica.

XXIIII.

232

Die Abteilungen und Aufgaben der Leviten

VND Dauid verſamlet alle Oberſten in Iſrael / vnd die Prieſter vnd die Leuiten / ³das man die Leuiten zelete / von dreiſſig jaren vnd drüber / vnd jr zal war von heubt zu heubt / das ſtarcke Man waren / acht vnd dreiſſig tauſent. ⁴Aus welchen worden vier vnd zwenzig tauſent verordnet / die das werck am Hauſe des HERRN trieben / vnd ſechs tauſent Amptleut vnd Richter / ⁵vnd vier tauſent Thorhüter. Vnd vier tauſent Lobeſenger des HERRN mit Seitenſpiel / die ich gemacht hab / lob zuſingen.

VNd Dauid macht die Ordnung vnter den kindern Leui / nemlich / vnter Gerſon / Kahath vnd Merari. ⁷Die Gerſoniten waren Laedan vnd Simei. ⁸Die kinder Laedan / der erſt / Jehiel / Sethan / vnd Joel die drey. ⁹Die kinder aber Simei waren / Salomith / Haſiel / vnd Haran die drey. Dieſe waren die furnemeſten vnter den Vetern von Laedan. ¹⁰Auch waren dieſe Simei kinder / Jahath / Sina / Jeus vnd Bria / dieſe vier waren auch Simei kinder. ¹¹Jahath aber war der erſte / Siſa der ander. Aber Jeus vnd Bria hatten nicht viel kinder / darumb wurden ſie fur eins Vaters haus gerechnet.

DIE kinder Kahath waren / Amram / Jezehar / Hebron vnd Vſiel / die viere. ¹³Die kinder Amram waren / Aaron vnd Moſe. Aaron aber ward abgeſondert / das er geheiliget würde zum Allerheiligſten er vnd ſeine Söne ewiglich / zu reuchern fur dem HERRN / vnd zu dienen vnd zu ſegenen in dem Namen des HERRN ewiglich. ¹⁴Vnd Moſe des mans Gottes kinder wurden genennet vnter der Leuiten ſtam. ¹⁵Die kinder aber Moſe waren / Gerſon vnd Elieſer. ¹⁶Die kinder Gerſon / der erſte war Sebuel. ¹⁷Die kinder Elieſer / der erſt war Rahabja. Vnd Elieſer hatte kein ander kinder. Aber der kinder Rehabja waren viel drüber. ¹⁸Die kinder Jezehar waren Salomith / der erſte. ¹⁹Die kinder Hebron waren / Jeria der erſte / Amarja der ander / Jehaſiel der dritte / vnd Jakmeam der vierde. ²⁰Die kinder Vſiel waren / Micha der erſt / vnd Jeſia der ander.

DIE kinder Merari waren / Maheli vnd Muſi. Die kinder Maheli waren / Eleaſar vnd Kis. ²²Eleaſar aber ſtarb vnd hatte keine Söne / ſondern Töchtere / vnd die kinder Kis jre brüder / namen ſie. ²³Die kinder Muſi waren / Maheli / Eder vnd Jeremoth / die drey. ²⁴Das ſind die kinder Leui vnter jrer Veter heuſer / vnd furnemeſten der Veter die gerechnet wurden nach der namen zal bey den Heubten / welche theten das geſchefft des Ampts im Hauſe des HERRN / von zwenzig jaren vnd drüber. ²⁵Denn Dauid ſprach / der HERR der Gott Iſrael hat ſeinem Volck ruge gegeben / vnd wird zu Jeruſalem wonen ewiglich.

AVch vnter den Leuiten wurden gezelet der kinder Leui von zwenzig jaren vnd drüber / das ſie die Wonung nicht tragen durfften mit all jrem gerete jrs Ampts. ²⁷ a Sonnern nach den letzten worten Dauid / ²⁸das ſie ſtehen ſolten vnter der hand der kinder Aaron / zu dienen im Hauſe des HERRN im hofe / vnd zu den kaſten / vnd zur reinigung / vnd zu allerley heiligthum / vnd zu allem werck des Ampts im hauſe Gottes / ²⁹vnd zum Schawbrot / zum Semelmehl / zum Speisopffer / zu vngeſewrten fladen / zur pfannen / zu roſten / vnd zu allem gewicht vnd mas. ³⁰Vnd zu ſtehen des morgens zu dancken vnd zu loben den HERRN / des abends auch alſo. ³¹Vnd alle Brandopffer dem HERRN zu opffern auff die Sabbathen / Newmonden vnd Feſte / nach der zal vnd gebür alle wege fur dem HERRN / ³²das ſie warten der Hut an der hütten des Stiffts vnd des Heiligthums / vnd der kinder Aaron jrer brüder / zu dienen im Hauſe des HERRN.

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1) lat: ut paulo infra in 4. Paragrapho / et in Mose.

dt: »wie ein wenig weiter unten im 4. Paragraph, und in [den Büchern] Mose.«

Luther verweist auf Vers 24 (so auch Vers 26) im selben Kapitel weiter unten und auf die Bücher Mose, um zu belegen, dass das Mindestalter für Priester bei zwanzig Jahren lag, nicht bei dreißig, weshalb er in Vers 2 eine spätere Textüberarbeitung des hebräischen Originaltextes an‌genommen hatte.

1) lat: Mutatio onerum Mosi.

dt: »eine Änderung der Bürden Mose.«

Luther erklärt, dass David hier die Anweisungen und Gebote Mose für das Amt der Leviten abgeändert hat.

Die ausdrückliche Notiz soll wohl darauf verweisen, dass die Gebote Mose nicht für alle Zeit unabänderlich sind, sondern dem Bedarf der Zeit im größeren Rahmen ihrer Bedeutung angepasst werden können.