Der Prophet Daniel

D. Mart. Luth.

Vórrede vber den Própheten
Daniel D. Mart. Luther.

TEIL 8 VON 10

ZU KAPITEL XII. | TEIL 2

Dan 11,40-43

HIerauff folget nu / wie das Bap­ſtum fallen vnd vn­ter­ge­hen ſol. Vnd ſind ſeer heimliche vnd verſiegelte Rede / die miſſlich ſind zu treffen / ehe denn ſie erfüllet wer­den. Wie denn alle Wei­ſſa­gung / auch dem Teufel ſelbs verborgen ſind / ehe ſie vol­en­det wer­den / Wie Gott zu Moſe ſpricht / Mein Angeſicht kanſtu nicht ſe­hen / Meinen Rücken oder Hinderſt ſoltu ſe­hen / das iſt / Wenn ich gangen bin vnd habs ge­than / ſo kanſtu mir nach ſe­hen / Aber fornen zu / wo ich hin wil / kan kein lebendig Menſch ſe­hen. Wöllen doch zum vberflus andern vr­ſa­chen nach zu dencken geben / weil vns dünckt der Fall des Bapſt ſey angefangen ein gros Teil.

WEil der Engel ſelbſt mehr denn ein mal zu Daniel ſagt / Es ſollen heimliche vnd verſiegelte Rede ſein / ſo können wir hie den König gegen Mittage / nicht den könig Egypti Ptolemeum (wie droben) verſtehen / So wenig als den König gegen Mitternacht / den könig Antiochum / welchs zeit droben am ende des xj. Cap. aus iſt / als wir gehört. Son­dern nach dem wir hie den König gegen Mitternacht (weil das gantz Cap. von allen verſtanden wird auff den En­de­chriſt) den Bapſt verſtehen müſſen. So zwingt ſichs ſelbs / das ſein Widerpart / das iſt / der rechte geiſtliche König gegen Mittage / mus ſein der König der heiligen Chri­ſ­ten­heit / Chri­ſtus / wi­der den der Bapſt ein Wi­derc­hriſt iſt / wie Antiochus war wi­der Ptolemeum Egypti. Denn ich laſſe jtzt anſtehen viel Schrifft zu füren / das Mittag in der Schrifft guts / vnd Mitternacht bö­ſes / bedeut / denn es iſt offenbar. So ſpricht er nu.

AM ende / wird ſich der König gegen Mittage mit jm ſtoſſen etc.

↑ Dan 11,40a

DAS iſt / Wenn der zorn Got­tes ſchier zum ende wil / vnd der Bapſt auch nu mehr an ſein ende komen ſol / wird Chri­ſtus jm einen Stos geben / Etwa etliche frome Chri­ſ­ten erwecken / die wi­der jn anfahen zu ſchrei­en. Aber da mit wird er noch nicht fallen / Es wird nur ein Stos ſein zum anfang.

DIEſen Stos (dünckt mich) hat angefangen Keiſer Ludwig / Hertzog in Baieren / da der Bapſt Clemens v. vnd Johannes xxij. ſich rhümeten / Er we­re Keiſer / nach abſterben Keiſer Heinrichs von Lucelburg / wie ſein Extrauagant narret. Vnd thet den feinen / fromen Keiſer Ludwig / in Bann vnſchüldig. Vnd die ſchendlichen Lügenſchreiber die Walen / ſind jm ſo gram / das ſie jn nicht vn­ter die Keiſer zelen / auch nicht Keiſer / ſon­dern zur ſchmach / Bauarum / den Baier nennen.

WIewol auch zuuor die Bepſte die Keiſer verbannet vnd geplagt haben / als Henricum IIII. vnd V. Fridericum I. vnd II. etc. vnd etliche wi­der den Bapſt geſchrieben / So hat doch das Bapſtum noch nie ſo abgenomen / als nach Keiſer Ludwig. Er hatte auch gelerte Leu­te bey ſich / als Occam / Bonagratia etc. die dem Bapſt Johanni redlich abkereten / Sind auch noch ſcharffe Bücher fur handen / wi­der den Bapſt / fur Keiſer Ludwig / Vnd er auch ſelbs / vngeacht des Bapſts bann / zoch hin ein gen Rom / vnd ſetzet einen andern Bapſt / vnd bleib Keiſer.

BAld hernach iſt gefolget das gro­ſſe Schiſma oder Spalt / da drey Bepſte zu gleich widernander regierten wol xxxix jar (zum zeichen / das ſein ende nahe ſein muſte vnd zuriſſen wer­den ſolte) So war auch der Bapſt mit ſei­nem Römiſchen ſtuel bereit an / etliche jar zuuor nicht zu Rom / ſon­dern in Franckreich geweſt / durch Clementem V. dahin geſetzt / vnd bleib da­ſelbs wol lxxiiij. jar.

ABer die­ſer Stos war das praeludium / vorſpiel / vnd Chri­ſtus ſtim­met da mit an / den rechten Stos / den gab dem Bapſt S. Johannes Hus / vnd ward drüber verbrand. Die­ſer ſtos erhub ſich vber dem Ablas / zu S. Peters Kirchen zu Rom / Aller ding / wie ſichs mit dem Luther erhaben hat. Denn die Bepſte zu der zeit vom anfang Bonifacij VIII. des Grundſchalcks (der die Welt zum erſten mit dem Güldeniar generret vnd ver­fü­ret hat) trieben wunderſpiel vnd alle ſchalckheit mit dem Ablas.

ALſo das Clemens VI. auch eine Bulle lies ausgehen / darin er den Engeln im Hi­mel (als ein Gott / nicht allein auff Erden / ſon­dern auch im Hi­mel) gebot / Sie ſolten der Seelen / ſo nach dem Ablas gen Rom lieffen / vnd vn­ter wegen verſchieden / von mund auff ins Paradis / zu den ewigen freuden bringen. Der Helle oder den Teufeln gebot er auch von den ſel­bi­gen Seelen / mit ſolchen wor­ten. Wir wöl­lens ſchlechts nicht haben / das die Helliſche pein ſolle jnen angelegt wer­den. Al­ſo hatte ſich der verfluchte Grewel nicht allein in den tempel Got­tes hie auff Erden / ſon­dern auch in den Hi­mel geſetzt vber die Engel / vber Hi­mel / vber Paradis / vber die Helle.

DA nu etlich jar her nach in Behemen das Ablas ſo leſterlich gepredigt ward / legt ſich Johannes Hus da wider / vnd ſon­der­lich greiff er die­ſe Cle­men­ti­ſche Teu­fe­li­ſche Bul­la an / vnd ſtraffte der Bepſte laſter. Vnd war dis der Stos / das er leret / Wenn der Bapſt nicht heilig we­re / ſo we­re er kein Glied der heiligen Kirchen / das iſt / Wenn der Bapſt ein Schalck we­re / ſo we­re er nicht ein from Man. Das war die gro­ſſe Ketzerey / da­r­umb er muſte verbrand wer­den / Auch das der Bapſt der Kirchen heubt we­re / nicht iure diuino / ſed humano.

GLeichwol hat der Stos zwo vnüberwindliche Wunden dem Bapſtum gegeben. Die Erſte / Das die Bepſte aus dem Hi­mel geſtoſſen ſind / vnd die Pfeiffen einziehen muſten / nicht mehr thüren ſolche Bullen vnd Gebot / vber die Engel ausgehen la­ſſen. Vnd Gott hat den­ſel­bi­gen vbermachten hohmut vnd freuel hernach bald angefangen heim­zu­ſu­chen. Die ander / Das nach S. Johannes Hus das Bapſtum in gro­ſſe verachtung komen iſt / vnd S. Johannes Hus namen vnd lere mit keiner Macht haben können wehren noch zu grund dempf­fen.

BIS das jn / zu die­ſer zeit / das geſchrey erſchreckt / des Johannes Hus ein Vorlauffer geweſt iſt / Wie er jnen verkündiget hat im Geiſt / da er ſprach / Vber hundert jar ſolt jr Gott vnd mir antworten. Item / Sie wer­den eine Gans braten (Hus heiſſt Gans) Es wird ein Schwan nach mir komen / den wer­den ſie nicht braten. Vnd iſt al­ſo ge­ſche­hen / Er iſt verbrand / Anno M. cccc. xvj. So gieng die­ſer jtziger Hadder an mit dem Ablas / Anno. M. D. xvij.

NOch hat er ſich wi­der die­ſen Stos mit aller Macht gewehret / vnd iſt ſi­tzen blieben / hat Huſſen lere verdampt / vnd jn verbrand / dazu viel mit jm vnd nach jm / viel Bluts ver­goſ­ſen / Deudſchen vnd Behemen an einander ge­hetzt / allen Mord vnd Jamer angericht / ſei­nen Stuel zu erhalten. Aber ſint der zeit des Concilij ſind ſie ſicher wor­den / al­ler­ley ſchalckheit mit geiſtlichen Pfründen / vnd Simoneyen getrieben. Da zu in al­ler­ley öffentliche Laſter ſich ergeben / eitel Epicurer vnd Sew wor­den / Bis das jrer die Welt müde vnd jnen gram iſt wor­den / vmb jrs ſchendlichen Lebens willen. Hie von redet nu der Engel weiter.

DER König gegen Mitternacht wird wi­der jn wüten / mit Wagen / Reutern / vnd viel Schiffen / in die Lender fallen / ſchwemmen vnd durchziehen.

↑ Dan 11,40b

ER vergleicht den Bapſt einem Könige / der mit wüten (wie Antiochus thet) gro­ſſe Rüſtung füret. Vnd wiewol die Könige vnd Herrn der Chri­ſ­ten­heit / auch leiblich mit jrer Macht / haben dem Bapſt geholffen (das iſt / die Ketzer / die Heiligen Chri­ſti / die jn geſtoſſen haben) in allen Landen dempf­fen. So mei­net doch der Engel die geiſtlichen Rüſtung / das iſt / den Bann / Drecketen / Bullen / vnd andere Cenſuren des Bapſts / darin jm die Geiſtlichen mit jren Schiffen / Pferden / Wagen / das iſt / durch Schrifften / Bücher / Predigten / gedienet haben / Da mit ſie in die Lender gefallen / durchfaren / vnd alles / wie ein Flut vberſchwemmet haben / auffs allerhefftigſt / Denn der Krieg vnd Rüſtung Chri­ſti vnd des Bapſts feines Widerwertigen / ge­het eigentlich mit leren vnd Schrifften zu.

ER wird auch ins Werdeland komen / vnd viel wer­den fallen.

↑ Dan 11,41a

DAS iſt / Er wird mit ſei­nen Geiſtlichen vnd Rüſtungen / nicht allein den gemeinen Hauf­fen / vn­ter ſich bringen / die da nicht feſt ſtehen im glauben / Son­dern auch die rechten Chri­ſ­ten / ſo zuuor mit vnd bey den Ketzern gehalten / vnd ſtoſſen geholffen / oder drein bewilligt haben / auch abſchrecken vnd fellen / wenn ſie ſe­hen wer­den / das er ſieget / vnd ſei­ne Stöſſer / die Ketzer / ſo gewaltiglich darnider fellet / vnd die war­heit öffentlich vnterdrückt / Denn der Schiff vnd Wagen / das iſt / der Schreiber vnd Schreier iſt zu viel / vnd alle Winckel vol. Al­ſo iſt der Bapſt wol geſtoſſen / Aber er ligt noch nicht.

Vorrede vber den

DIEſe aber wer­den errettet wer­den von ſei­ner hand / Edom / Moab / vnd die Erſtlinge der kin­der Ammon.

↑ Dan 11,41b

GLeich wie in die­ſem Cap. der König gegen Mittag vnd gegen Mitternacht / nicht mehr ſind / der Ptolomeus vnd Antiochus. Al­ſo ſind Edom / Moab / Ammon nicht mehr die Völ­ck­er / ſo vor zeiten geweſt / Denn ſie auch leiblich lengeſt ver­en­dert / Sarracenen vnd Türcken wor­den ſind. Da­r­umb müſſen wir der Namen deutung anſehen / wie wir mit den namen Mittage vnd Mitternacht ge­than haben.

Reierley Volck wird der Bapſt nicht fellen noch verfüren / die wer­den bleiben vnd ſein / die heilige Chriſtliche Kirche / vn­ter dem Ver­ſtö­rer dem En­de­chriſt / Denn die heilige Kirche mus bleiben / bis an der Welt ende.

DIE Erſten ſind Edomiten. Edom heiſſt rotfarb. Die Rotferbigen ſind die heiligen Marterer / die ſich haben beſtendiglich la­ſſen vom Bapſt / Biſchouen / Doctorn / ſon­der­lich von den Bluthunden Predigerordens (die aus der maſſen viel gemartert haben) erwürgen / ertrencken / verbrennen in aller Welt / bis auff die­ſen tag / Die­ſer iſt ein gro­ſſer Hauf­fe.

DIE andern ſind Moabiten. Moab heiſſt vom Va­ter oder Vaterſch / Paternus. Das ſind die / ſo hin vnd wi­der blieben in der Welt / vnd von jrem Va­ter Chri­ſto nicht gefallen ſind / ob ſie wol nicht öffentliche Prediger geweſt. Vnd ſon­der­lich die zu letzt doch auff Chri­ſtus ſterben ſich ver­la­ſſen / vnd nicht auffs Bapſts Maüſim / noch auff ſei­ne Ablasbrieue geſtorben ſind. Solcher hab ich ſelbs etliche geſehen / von viel mehr ge­hö­ret / auch München vnd al­ler­ley Stenden.

GLeich wie auch S. Bernhard thet / da er mei­net ſei­ne ſtun­de we­re da / vergas er ſei­nes Ordens / vnd alle des Bapſt Maüſim / vnd befalh ſich in Chri­ſtus leiden / mit ſolchen wor­ten. Chri­ſtus habe das Hi­mel­reich mit zweierley Recht. Erſtlich / Ererbet von dem Va­ter / als der einige ewige Son / Das Recht bleibt jm allein. Zum andern als verdienet durch ſein Leiden / Dis Recht vnd Verdienſt hat er vns geſchenckt / Denn er hat vmb vn­ſer willen gelidden. Die­ſer Bernharden vnd Moabiten / oder Vaterſche Chri­ſ­ten / hat jm Gott viel furbehalten / Wie zur zeit Elia die ſieben tau­ſent im Volck Iſ­ra­el.

DIE Dritten / Principium filiorum Ammon / das iſt / Die Erſtlinge der Kinder im Volck. Moab vnd Ammon waren brüder / Al­ſo wöl­len die­ſe Ammoniten brüder wer­den der Ve­terſchen / Fraterni. Dieſe verſtehe ich den jungen vnſchüldigen Hauf­fen / der aus der Tauffe widergeborn / dahin feret / ehe er des Bapſts Maüſim erkennet oder achtet / den ſelben weder ſtercken noch ſchwechen kan / wie die Edomiten vnd Moabiten thun. Da­r­umb hei­ſſen ſie die Erſtlinge vnd kin­der im Volck / das iſt / in dem volck Got­tes in der Kirchen / newlich durch die Tauffe geborn. Dieſe hat der En­de­chriſt müſſen vngefellet vnd vnuerfüret la­ſſen. Das ſind die drey Orden der Heiligen / Martyres / Confeſſores / Virgines.

GEgen die­ſe drey Völ­ck­er / ſetzt der Engel ander drey Völ­ck­er / Die der En­de­chriſt wird plündern / Egyp­ten / Lybien / Moren. Dieſe drey ſind Nachbarn vnd wonen an einander / gleich wie vorzeiten auch Edom / Moab / Ammon. Vber die­ſe alle hat Antiochus nie regiert / der Bapſt auch nicht. Da­r­umb müſſen wir aber mal die Lender anders vnd geiſtlich deuten / bis ein ander be­ſſer machen wird.

SO teilen wir des Baps volck auch in drey Teil. Egyp­ten las ſein die höheſten / fur­ne­me­ſten / reichen / gro­ſſen Könige / Für­ſten / Herrn / die der Welt güter vnd gewalt haben / vnd zimlich hin from ſein wolten. Denn Egyp­ten iſt allezeit vn­ter andern ein fein herrlich Königreich geweſt.

LYbien jre Nachbarn las ſein / die neheſten hernach / die Mittelmeſſigen / Als Bürger / Gelarten / vnd wer et­was iſt oder ſein kan.

DIE Moren / der Pöbel / Baur / Knecht / vnd was ſchwartz vnd fin­ſter / das iſt / vnberhümbt / gering / keines anſehens iſt.

AN die­ſen hat er nicht gnug / das er ſie durch ſei­nen Maüſim gefreſſen vnd ver­fü­ret hat an Leib vnd an Seel. Er mus auch in jre Beutel vnd Kaſten (ſpricht der Engel) vnd ſucht / das er herrſche vber jre Schetze / gold / ſilber vnd kleinote / das iſt / vber jre Güter / da mit ers ja alles auffreume / Das thut er al­ſo (ſpricht er.)

ER ſchickt ſei­ne Hand aus in die Lender / vnd Egyp­ten wird jm nicht entrinnen etc.

↑ Dan 11,42

HIe finden ſich die Legaten a latere ^*1) / die Cardinel vnd Boten / ſo er zu den

Königen vnd Herrn ſchickt / ja auch wol in die Lender ſetzet vnd ſteckt / die Könige zu fangen vnd nerren. Das ſie mit Leib vnd Gut jm dienen / fur jn kriegen / jm Land vnd Stedte vnd gro­ſſe Gaben ſchencken / Darnach ſie heim ſucht mit Bullen / Ablas / Beichtbrieuen / da er jnen Gnade / Freyheit / Ehefrawen / Eier / Butter / Milch / Fleiſch / Hausmeſſen / Sünde / Fegfewr / Helle vnd Hi­mel / den Türcken / Gott vnd Teufel / ſich ſelbs auch dazu (Wer kan den Jarmarckt allen erzelen?) verkaufft / ſtilet / vnd mit gewalt als ein Herr / raubt / Nimpt al­ſo das Geld vnd Schetze / vnd wiſſchet das Maul / als het­te er wol ge­than. Solchs hat der Bapſt ſon­der­lich ſich geulieſſen zu vben mit dem Ablas vnd Brieuen / nach dem er geſtoſſen iſt / Auff das er ſich deſte ſtercker vnd feſter ſetzet.

AVs die­ſem Text iſt komen der gemeine Spruch vn­ter den Chri­ſ­ten / Das der En­de­chriſt ſolle die Schetze der Erden erheben. Ich meine ja er habe ſie funden vnd gehaben / bis die Welt nicht die helfft jrer Güter hat. Dis vnd alles ander / mus man weiter durch die Rhetorica ausſtreichen / So kan man ſe­hen / welch ein Grewel der Bapſt iſt / Ich entwerffe es jtzt ein wenig / den Daniel zuuerſtehen. Folget weiter.

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1) lat.:(nicht) iure divino / sed humano

dt.: (nicht) »durch göttliches Recht, sondern durch menschliches.«

2) Legaten a latere: »Botschafter an seiner Seite«, »Stellvertreter«