Ab­ra­hams
Versuchung

Got­tes Auftrag an Ab­ra­ham, Isaak zu opfern

Die Geschichte wird eigeleitet mit dem Auftrag Got­tes für Ab­ra­ham, auf dem Berg Moria seinen Sohn Isaak zu opfern (1Mos 22,1-2).

Die Szenen im Holzschnitt

Die Abbildung zeigt mehrere Szenen aus dem Text gleichzeitig.

Zu sehen sind:

• Am linken Bildrand, etwa in der Mitte, weist Ab­ra­ham einem Knaben an, mit dem Esel, auf den er zeigt, hier zu warten, während er mit Isaak auf den Berg gehen will (Vers 5).
• Etwas darunter laufen Isaak und Ab­ra­ham den Berg hinauf. Zu sehen sind nur die Oberkörper. Isaak trägt ein Bündel Holz, das ihm Ab­ra­ham auf die Schulter gelegt hatte, während Ab­ra­ham Messer und Feuer bei sich hat, was allerdings nicht zu sehen ist (Vers 6).
• Die zentrale Szene zeigt Ab­ra­ham, der inzwischen den Altar gebaut und Isaak gefesselt darauf gelegt hatte (Vers 9).
• In Ab­ra­hams erhobener, ausgestreckter Hand ist das Messer zu sehen (Vers 10), das die Form eines orientalischen Säbels besitzt. Derartige Waffen waren in dieser Zeit auch in Mitteleuropa bekannt, fanden sie doch ihre Verbreitung beispielsweise als Beute und in den Geschichten aus den Schlachten jener Zeit mit den Türken, die über den Balkan Richtung Wien drängten (erste Wiener Türkenbelagerung im Herbst 1529).
• Vor dem Altar findet sich rechts am Boden der Topf mit dem Feuer, den Ab­ra­ham mit auf den Berg brachte. Es war bereit, um damit den Holzstoß unter Isaak anzuzünden.
• Im Vordergrund rechts liegt weiteres Holz am Boden, links ist die Scheide des Säbels neben Ab­ra­hams Mantel zu sehen.
• Über der Szene schwebt der Engel, der Ab­ra­ham im letzten Moment daran hindert, seinen Sohn zu töten (Verse 11-12) und der Ab­ra­ham zahlreiche nachkommen verheißt(Verse 15-18).
• Am rechten Bildrand findet sich die letzte Szene: Ein Widder steht im Gebüsch. (Vers 13). Die Haltung seines Kopfes lässt erkennen, wie bemüht er ist, sich aus dem Gestrüpp zu befreien, in dem er sich verfangen hatte.
• Der Hintergrund zeigt eine mittelalterliche Landschaft mitten in Europa. Kirchtürme ragen empor. Sie sind das Symbol der Verheißung: Die Nachkommen Ab­ra­hams sollen ein Segen wer­den für alle Völker (Vers 18). Im geistigen Sinne zählt Luther die Christen zu den Nachkommen Ab­ra­hams. So steht die Symbolik dafür, dass sich Verbreitung, Wachsen und Gedeihen der christlichen Gemeinden in Ab­ra­hams Loyalitätsbeweis und in Got­tes Verheißung begründen.

Abschlussbemerkung

Die Bilder zeigen meist mehrere Szenen aus einem Buch oder Kapitel gleichzeitig und führen den Leser visuell in Stoff ein.

Die Künstler, die diese Bilder entworfen hatten, waren Meister der Mediengestaltung. Sie nutzten kleinste Flächen, um ganze Geschichten zu erzählen. Sie schnitten mit einem Stecheisen aus einem kleinen Holzblock derart genau, dass die vielen Details auf dem Zielmedium im Druck trotz dicker Druckerschwärze und faseriger Papiere erkennbar blieben!

Verstand man es, diese Bilder »zu lesen«, konnten daraus wieder die Geschichten entwickelt und nacherzählt wer­den. Dies war vor allem für jene Betrachter wichtig, die des Lesens unkundig waren oder Hilfen benötigten, um die durchaus schwierigen Texte der Bibel zu verstehen. Die Bilder waren ein wichtiger Anreiz dafür, die Texte zu lesen oder Lesen zu lernen, und trugen so erheblich zur Bildung ganzer Bevölkerungsgruppen bei.