Das 1. Buch Mose
Genesis

Das Erſte Bucĥ
Móẛe.

XXII.

Abrahams Versuchung

NAch dieſen Geſchichten / Verſuchte Gott Abraham / vnd ſprach zu jm / Abraham / Vnd er antwortet / Hie bin ich. ²Vnd er ſprach / Nim Iſaac deinen einigen Son / den du lieb haſt / vnd gehe hin in das land a Morija / vnd opffere jn da ſelbs zum Brandopffer auff einem Berge / den ich dir ſagen werde.

³DA ſtund Abraham des morgens früe auff / vnd gürtet ſeinen Eſel / vnd

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  Das I. Buch Moſe, Cap. I.
  »Die Schöpfung«

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  Das I. Buch Moſe, Cap. III.
  »Adam und Eva im Paradies«

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  Das I. Buch Moſe, Cap. IIII.
  »Kain und Abel«

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  Das I. Buch Moſe, Cap. VII.
  »Die Sintflut«

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  Das I. Buch Moſe, Cap. IX.
  »Das Zeichen Bundes: Der Regenbogen«

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  Das I. Buch Moſe, Cap. XIX.
  »Der Untergang von Sodom und Gomarra«

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  Das I. Buch Moſe, Cap. XXII.
  »Abrahams Versuchung«

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  Das I. Buch Moſe, Cap. XXVIII.
  »Die Himmelsleiter«

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  Das I. Buch Moſe, Cap. XXX.
  »Jakobs Reichtum«

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  Das I. Buch Moſe, Cap. XXXII.
  »Jakobs Kampf am Jabbok«

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  Das I. Buch Moſe, Cap. XXXIX.
  »Josef und die Verführerin«

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  Das I. Buch Moſe, Cap. XLI.
  »Die sieben fetten und die sieben mageren Jahre«

I. Bucĥ    C. XXII. XXIII.

Abráham.

nam mit ſich zween Knaben / vnd ſeinen ſon Iſaac / vnd ſpaltet holtz zum Brandopffer / Macht ſich auff / vnd gieng hin an den Ort / da von jm Gott geſagt hatte. ⁴Am dritten tage hub Abraham ſeine augen auff / vnd ſahe die ſtet von ferne / ⁵Vnd ſprach zu ſeinen Knaben / Bleibt jr hie mit dem Eſel / Ich vnd der Knabe wollen dort hin gehen / Vnd wenn wir angebetet haben / wollen wir wider zu euch komen.

⁶VND Abraham nam das holtz zum Brandopffer / vnd legets auff ſeinen ſon Iſaac / Er aber nam das Fewr vnd Meſſer in ſeine hand / Vnd giengen die beide miteinander. ⁷Da ſprach Iſaac zu ſeinem Vater Abraham / Mein vater. Abraham antwortet / Hie bin ich / mein Son. Vnd er ſprach / Sihe / Hie iſt fewr vnd holtz / Wo iſt aber das ſchaf zum Brandopffer? ⁸Abraham antwortet / mein Son / Gott wird jm * erſehen ein ſchaf zum Brandopffer. Vnd giengen die beide miteinander.

VND als ſie kamen an die ſtet / die jm Gott ſaget / bawet Abraham daſelbs einen Altar / vnd legt das holtz drauff / Vnd band ſeinen ſon Iſaac / legt jn auff den Altar oben auff das holtz / ¹⁰Vnd recket ſeine Hand aus / vnd faſſet das Meſſer / das er ſeinen Son ſchlachet.

¹¹DA rieff jm der Engel des HERRN vom Himel / vnd ſprach / Abraham / Abraham / Er antwortet / Hie bin ich. ¹²Er ſprach / Lege deine hand nicht an den Knaben / vnd thu jm nichts / Denn nu weis ich / das du Gott fürchteſt vnd haſt deines einigen Sons nicht verſchonet / vmb meinen willen. ¹³Da hub Abraham ſeine augen auff / vnd ſahe einen Wider hinder jm / in der Hecken mit ſeinen Hörnern hangen / Vnd gieng hin / vnd nam den Wider / vnd opffert jn zum Brandopffer an ſeines Sons ſtat. ¹⁴Vnd Abraham hies die ſtet / Der HERR a ſihet / Da her man noch heutiges tages ſagt / Auff dem Berge / da der HERR ſihet.

Die Bestätigung der Verheißung für Abraham

¹⁵VND der Engel des HERRN rieff Abraham abermal vom Himel / ¹⁶vnd ſprach / Ich habe bey mir ſelbs geſchworen / ſpricht der HERR / Die weil du ſolchs gethan haſt / vnd haſt deines einigen Sons nicht verſchonet / ¹⁷Das ich deinen Samen ſegenen vnd mehren wil / wie die Stern am Himel / vnd wie den Sand am vfer des Meers / Vnd dein Same ſol beſitzen die Thor ſeiner Feinde / ¹⁸Vnd durch deinen Samen ſollen alle Völcker auff Erden geſegenet werden / Darumb / das du meiner ſtimme b gehorcht haſt. ¹⁹Alſo keret Abraham wider zu ſeinen Knaben / Vnd machten ſich auff / vnd zogen miteinander gen BerSaba / vnd wonet daſelbs.

Die Nachkommen Nahors

NAch dieſen Geſchichten begab ſichs / das Abraham angeſagt ward / Sihe / Milca hat auch Kinder geborn deinem bruder Nahor / ²¹nemlich / Vz den erſtgebornen / vnd Bus ſeinen Bruder / vnd Kemuel / von dem die Syrer komen / ²²vnd Cheſed / vnd Haſo / vnd Pildas / vnd Jedlaph / vnd Bethuel. ²³Bethuel aber zeuget Rebeca. Dieſe acht gebar Milca dem Nahor Abrahams bruder. ²⁴Vnd ſein Kebsweib mit namen Rehuma gebar auch / nemlich den Thebah / Gaham / Thahas vnd Maacha.

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1) sprichwörtlich lat.: reverentia Dei / cultus Dei

dt.: »Die Ehrfurcht Gottes, die Verehrung Gottes«

Als Redewendungen vielleicht:

»Gottesfurcht ist Gottesdienst«, oder

»In der rechten Gottesfurcht besteht der wahre Gottesdienst«.

2) Luther erklärt in lateinischer Sprache seine Übersetzung »Der HERR ſihet«:

a) lat.: Ebrei dicunt Dominus videbitur / Sed nos Hieronymum secuti / Rabinos Grammaticos cum suis punctis et Cammetz hoc loco negligimus / et sine punctis dicimus. Der HERR ſihet / das iſt / Gott ſorget fur alles vnd wachet.

dt.: »Die Hebräer sagen, »der Herr wird gesehen«. Wir dagegen folgen Hieronymus, wir ignorieren stattdessen die rabbinischen Sprachlehrer mit ihrer Punktierung [ = Vokalisation] und und auch Cammetz, und übersetzen es ohne Punktierung: »Der HERR sieht«. Das bedeutet: Gott sorgt für alles und wacht.«

Luther wendet sich gegen die Verwendung der Passivform, wie sie von den Rabbinern gelesen wird (»er wird gesehen / erkannt«). Diese Lesart sei nur durch die Punktierung entstanden, die erst spät in den hebräischen Texten Einzug fand. Die Punktierung erzeugt die Vokale in der sonst reinen hebräischen Konsonantenschrift. Die Besonderheit ist, dass in bestimmten Fällen allein die Vokalisation die Wortform (hier: Aktiv/Passiv) festlegt bei völlig gleichen Konsonanten. So ist das hebräische Wort ohne Vokalisation auch in der aktiven Form lesbar (»er sieht«). Nach Luthers Meinung ergibt dies hier dem Sinn nach die richtige Bedeutung.

b) lat.: Etiamsi sensus ille / Dominus videbitur / sit plus valde / quod Deus apparet / ubi verbum eius docetur / quod Rabini Grammatici non intelligunt.

dt.: »Zumal jener Sinn, der HERR wird gesehen, viel mehr darauf beruht, dass Gott erscheint, sobald sein Wort gelehrt wird, was die rabbinischen Sprachlehrer nicht begreifen.«

3) lat.: ut supra.

dt.: »wie oben.«